在宗教领域里，仪式与信仰二者不可分割，“宗教现象很自然地分为两大基本范畴:信仰与礼仪。信仰是信念状态，主要由表象组成;礼仪是一定的行动方式。”38仪式与信仰是宗教现象的两大基本范畴，二者缺一不可。离开仪式研究信仰，其研究只会剩下抽象的理论，难免让人觉得过于理论化;脱离信仰研究仪式，其研究又会缺乏理论的支撑。仪式与信仰二者地位不相上下，信仰是人类宗教活动的内在思想源泉，仪式是其外在的行动表达，很多人类学大师探讨都试图从起源上探讨仪式与信仰二者谁先谁后的问题，就像是“先有蛋还是先有鸡”这个问题一样，最终都没有得出一个精确的结论，探讨本文的主题—丧葬仪式上生者与死者的关系离不开信念状态的信仰。
官家田村人对于生命和死亡有着超越生物意义的看法，即人肉体虽己消亡，但灵魂可以在另一个世界再生，于是当地人在对于丧礼的态度以及在丧礼上种种作为，构成了当地特殊的丧葬文化。丧葬仪式上死者与生者的互动，主要支撑力是对灵魂的信仰，即祖先崇拜，调查资料显示，当地人相信灵魂的存在，因为死者在弥留之际，往往都会说“我看到某某(已经过世的熟人，如老伴、兄弟姐妹、朋友等)来接我了。在访谈的过程中，笔者得知了很多这样的材料:
赵某的父亲于去年12月份过逝，他跟我描述了父亲过逝前的整个情景:“我妈过逝好多年了，我爸爸近几年来身体也不好，经常都犯高血压，靠吃药控制，去年不小心从台阶上摔下来，就瘫痪在床，不能说话也不会吃东西，一个星期后就过逝了，他死的时候我送的终，我记得他断气之前突然睁开眼睛，看到我和几个兄妹陪在旁边，他竟然哭了，口中还喃喃到，`XX(赵某的小名)，我要回家了，你妈来接我了，你奶奶他们都来了……’我感觉情况不对，大声呼唤他，但已经无济于事，一会儿他就咽气了。”邻居家的蒋阿姨也跟我描述了她母亲过逝前的情景:“我妈生前特别喜欢他的小孙子，她病倒后心里特别清楚自己的状况，还一直安慰我和几个兄妹们不要伤心，还说最不放心的就是她的小孙子，要求小孙子整天陪着她，突然有一天，她唤起了我的名字，嘴里喃喃‘XX(蒋阿姨的小名)，我要回家了，你外公外婆他们都来接我了……’我感觉情况不对，大声呼唤她，但已经无济于事，一会儿他就咽气了.”王某也跟我描述了他父亲过逝前的情景，情况也是一样，在弥留之际，他说:“儿子，我看到你爷爷奶扔了……”
这些都是从他者的口中得到的材料，情况是否属实，现在也无从考证，笔者唯一亲眼目睹这一现象是在外婆临终的时候，记得外婆在快死之前说:“我看到你们舅老爷(外婆的哥哥)来接我回老家了”。种种事实表明，官家田村人相信灵魂不灭，相信人死后灵魂是可以在另一个家继续生活的，而且与生时的生活方式一样。
