辽代墓葬制度，并非如唐宋那样，有完备的葬经或严谨的阴阳堪舆理论传世，可作考证依据，但随着与北宋汉人的接触，以及辽代政权本身封建化程度的不断加深，阴阳堪舆因素的影响在辽代墓葬制度中亦有所体现。
唐代墓地的选择考虑风水龙脉，讲求墓穴的方位、向背、排列位置等，“若葬得其所，则神安后昌，若葬失其宜，则神危后损”。北宋阴阳堪舆之术更加盛行。皇陵在选址的过程中，信奉“五音相利”之说。所谓五音相利，即把人的姓氏分为宫、商、角、微、羽五音，再将五音分别与阴阳五行的土、金、木、火、水对应，这样在阴阳地理上找到与其姓氏相应的埋葬方位
辽代皇陵的选址，多背山面水，凿山为陵，有一定风水龙脉的讲求，皆为“白虎缘山，青龙人泉，朱雀鼓翼，真武登天”之地，完全符合《地理新书》卷二《地形吉凶》中所记载的墓地选址规则。而辽代的契丹贵族墓地的选择，虽然比不上皇陵风水之佳，但多选择在大山的东南坡，以背靠山岭，左右有小山脊为屏障，前临溪涧，远对山峦之处为佳，正如耶律元妻晋国夫人萧氏墓地遵循的原则:“地求爽恺，欲疏马截之封;山择巍峨，果得牛眠之地”七，。如重熙六年(1037)耶律遂忠:“。二永封马腊，前植揪柏，却接松椿。佳城，任驰红日。”耶律踪死后，夫从“亲往口口口马盂山口口口峰岭口，老松古柏僵亚麟口，异草厅花掩蕴芬馥，潺徕清洞疑行田洗。口之川黛烟岚，宴口口寻真之地”，皆是这一原则的体现。
