从传统记录来看，滇藏线上进藏的道路有三条:“东路，从石鼓过江，沿冲江河北上经小中甸、大中甸、尼西、奔子栏、阿得酋(阿教子)进藏;中路，自丽江或鹤庆，经塔城到奔子栏;第三条路，是从剑川经维西到奔子栏，这条通道基本上沿澜沧江河谷而行。’.但不管往j肠一条道路，奔子栏都是各路进藏的必经渡口。由于其重要的地理位置以及在藏区难得的温和气候和丰富的物产，使奔子栏成为途经马帮休憩补给以及商贾往来之重镇要冲，如前所述，汉族、白族、纳西族的文化及移民也随之流入。
尽管据2007年底的统计资料显示，奔子栏藏族占总人口的99%以上。但一份1964年奔子栏行政村的人口普查资料表明，当时奔子栏行政村总人口为1980人，藏族为1874人，占总人口的95%,汉族69人、白族28人、纳西族9人，主要集中居住在奔子栏的河谷地区，其人口比例为5.4%，明显高于现在的1%。从这两份相隔23年的人口统计中，我们不仅可以得出在茶马贸易最兴盛的清末，其外来民族的比例应高于1964年的统计的判断，似乎依稀还也可以追溯到“客家人”逐步融合到当地藏民中的历史轨迹，这些因驻军、经商、充军等从内地迁徙滞留于奔子栏的民族.在藏文化圈的包围下.通过生产生活中的往来以及数代人的通婚，在语言、服饰、生活、生产方式等文化表征上已完全藏化，但在宗教、家族谱系、丧葬习俗等文化的核心部分，大部分仍顽固地保留着本民族固有的传统。如在上桥头和娘吉格等过去客家人集中的地方，仍保留着大最客家人的祖坟，这些人的后裔至今仍延续着清明、春节上坟的习俗。在习木格社，仍有不少的客家后裔坚持不在家中设立经堂，仍有相当部分的人死后是汉式入硷下葬，不少家庭都可以追忆他们祖先的汉姓，等等。
