《孔雀东南飞》的最后—“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相渡盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”描写了焦仲卿和刘兰芝的后事，虽然有浪漫主义的风格但是同时也是那一时期社会现实的反应。
1.尊蚕死者的习俗
按照《孔雀东南飞》的讲述，焦仲卿和刘兰芝已经离婚，且刘兰芝已经接受太守儿子的聘礼并且已经做到了“新妇人育庐”，按当时的社会共识看，刘兰芝已经是太守儿子的媳妇，他们能葬在一起说明焦仲卿家，刘兰芝家和太守家对死者是尊重的，太守家并没有在刘兰芝葬在什么地方和谁葬在一起而提出异议，刘兰芝家并没有因为焦家的无情而拒绝合葬，焦家也没有因为刘兰芝已经成为太守的儿媳妇而提出身份上的怀疑，从这一事实看，当时的社会对死者是非常尊重的。
2.慈穴选择的习俗
秦汉时期，墓穴的选择一般依靠大山，例如著名的秦始皇陵就是在骊山，古人墓穴选择在山边有对死者长期思念的寄托，也有对死者来生转世的希望，通过对大山的祟拜达到对死者祭奠。
3.合萍的习俗
合葬是从西周时期开始的，《礼记》中有夫妻基葬形制的记述，《孔雀东南飞》中，焦刘两家对焦仲卿和刘兰芝的合葬并不属于夫妻合葬，虽然有尊重死者的主要意愿，但是也可以看出由于焦刘两家对各自孩子的偏爱，并有偏爱转化成的权宜的合葬，焦家只有母亲和妹妹，按照当时的伦理和道德观，随着母亲和妹妹的离去，焦仲卿将无人可以祭莫;刘家更为痛苦，因在刘兰芝出嫁前选择自杀使得刘兰芝的身份难以确定，合葬的对象难以把握，所以在权宜之后选择合葬。(孔雀东南飞》对焦刘的最后合葬的处理看，在当时的社会中，为解决例如:鲜夫，未婚的殡葬问题，生者会选择合葬来告慰死者
