对天葬习俗的价值分析
作者：
日期：2021-09-04 09:39:01 点击数：
1.从传统的角度看，天葬风俗与佛教教义十分吻合，是与佛教的发展息息相关的一种藏俗。行天葬是最高境界的施舍。在佛教中.“布施”是信徒的标志之一，它直接关系到信徒未来能否成佛得道的关键，而“布施”之中的最高境界是“施舍”。按照佛教教义，人死以后，灵魂便离开肉体进人新的轮回，而肉体只像一件衣服一样再无用处。但死后将尸体喂鹰，又算是人身的最后一次善事，作为“布施”施舍给其他生物也算是发挥了其最后的价值。在藏族地区，像(摩诃萨陀舍身饲虎)的动人故事几乎都是家喻户晓的事悄。它们是对天葬意义最好的解释.《摩诃萨陀舍身饲虎》中叙述到，王子摩诃萨陀在竹林中看见一只生了七个虎惠的母虎奄奄一息.就要死去，王子顿生佛心，自己身体不过是千百次投胎的依次，也逃不过生老病死留着有何用呢?还不如把身体喂了饿虎，当老虎吃完了王子，只剩下一堆白骨，突然，大地震动，江河波涛翻滚，天上乌云蔽日，空中喜降花雨，五彩缤纷，诸天神一致赞颂这悠扬大喜之事，王子魂升上天界，成佛了。
上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔,
上面所叙述的这则故事对天葬作了再好不过的解释。天葬就是一种最彻底的施舍，天葬并不是死者要借鹰的翅膀把灵魂带上天界。在藏族的丧葬文化中，灵魂和躯体是两个各自独立存在的概念，无论是藏族原始宗教(苯教)对死亡的认识或者藏传佛教信徒中对死亡的解释，都是把灵魂和躯体截然的分开，天葬这种丧葬方式把尸体喂鹰，只不过是这个死者的最后一次施舍，灵魂已经离开了的躯壳，让它喂鹰，就是发最后的一次慈悲。将自己的肉体奉献给天葬台上的秃鸳和那些无形的生灵，从而在此生的最后做了一件有功德的事情。
2.从现代的角度看，不管是天葬还是土葬，纷纷呈现出多色彩的雪域各种葬俗，在本质上反映的都是追求未来幸福的幸福观。土葬阻滞了社会生产力的发展，为阶级对立，财富悬殊提供了舞台，增加了劳动人民的负担，成为一种社会逆流。一个人在死亡后，如果进行土葬，不光是生前占用了一定的空间，而且死后也同样占用了空间和土地。人们本来可以利用这片土地来进行开发，由于建了坟墓，所以阻碍了人们对这片土地的开发利用。埋葬于地下的尸体，经过长年累月，尸体腐烂，对环境造成了一定的污染。土地是有限的，而人口却是在不断的增加，同时死亡率也在不断的增加，死亡的人多了，所要占用的土地也就越来越多了.因而土葬。
不利于社会生产力的发展，天葬较之土葬更简便、更适合。天葬不需要费人力、财力去装硷，不占用一块尺寸荒滩旷野，不占用一星土地一寸空间，也不让活人耗费精力和时间，更不影响世上同胞的生存发展，包括空气的污染、水源的纯净等等，造成生存空间的紧张，威胁着人类健康和发展之时，藏族地区的天葬，则是对大自然的无私奉献和最好的保护，而不是对大自然的索取。尽量提供方便使生活着的人健康平安。把有限的空间留给其他生灵。
