从三岩沿金沙江畔往南走150公里，是本文的第二个田野点—羊拉。羊拉在行政上属云南省迪庆藏族自治州德钦县管辖，地理坐标为东经99005'23. 7"，北纬28054'58. 8"，全乡约1087平方公里，辖4个行政村，分别是羊拉村、归吾村、甲功村、茂顶村，人口8216人，全部为藏族。
由于此地位于金沙江的下游，气候介于湿润、半湿润之间，河谷地带发育着褐土，土体有机物含量低，碱性反映强，因此适合农作物的生长。明末以降，世居丽江的纳西族木氏土司西征吐蕃，羊拉曾一度受木氏统治。大批纳西族迁移此地，开垦农田，为羊拉带来了先进的农业生产工具，也同时强化了此地人的农业生产观念。目前，羊拉人表现出以农业为主的生计模式。他们生产的农作物主要是青棵、大麦、小麦、马铃薯和杂豆等，在靠近金沙江河谷更低的地方还可以种植水稻。因此，羊拉人一年所要做的事情就是将自然界的各种变化与农业生产联系起来:他们经常通过辨认昆虫的叫声来判断春耕的时间，也会通过观察山峰上雪线所在的位置判断收获的季节。
在宗教信仰方面，羊拉一共有7座藏传佛教寺院，全部属于藏传佛教格鲁派。该地佛教信仰气氛浓厚。突出表现在大多村庄名字的命名都与佛事有关，如位于奔子栏附近的“茂顶”村就是一例。在当地的藏语发音中，“茂”就是“经书”的意思，“顶”是上层的意思。“茂顶”一词说的就是“用经书堆起来的村子”。由于热衷于佛事，无论男女老幼每天都把祭佛作为头等大事。每个家庭每个月至少要举行一次家庭念经祈福活动。每个村庄每年最少要集体向寺庙布施一次，凡逢年过节，人人争相到外转经。每年岁末年初，村村也会争先邀请喇嘛到村中讲法。
在丧葬方面，这一带没有天葬，但水葬特别流行。水葬分为两种:一种是整尸水葬;另一种是分肢水葬。整尸水葬的程序大致如下:死者去世以后，亲属将尸体捆成胎儿状，用一张白色的裹尸布将尸体裹起来，然后把这个装有尸体的白色布袋装人一个竹箩筐或者木箩筐里面，用一根直径约3厘米、长约巧米的粗麻绳反复穿过箩筐两端的端耳，向上拉紧打结;然后，两个人一组，一前一后抬箩筐前往河流中游水葬点进行水葬。抵达水葬点以后，先在河边浅水处清理出一块地方，供僧人念经超度死者。念经结束后，将装有尸体的箩筐放在浅水处，开始处理尸体。首先是把白色的裹尸布除掉，然后将穿在箩筐耳端的绳子解下，在绳子的一端绑一块重十几斤的石头，将这块石头放进箩筐底部让尸体压住，再用绳子将尸体的头部或者颈部缠绕几圈，目的是让尸体在水葬时不至于浮起。缠绕尸体的绳子还多出十几米长，人们在它的另一端也绑上一块石头。然后捡一些干净的大小不一的石块往箩筐里填充，垒砌尸体。垒砌好后，由一名僧人和死者亲属的一位老者领路，其他十几个年轻人跟在后面拉起绳子的另一端，缓缓地逆流而上，尸体也跟着逐渐进人水中;拉绳的人不断往上游走，绳子也逐渐被水淹没，一直到这根12米长的绳子完全淹没在水中，人们即弃绳而走。上岸以后，人们还会在水葬点的地方竖两根木杆，一根木杆用来挂经蟠，将一根长约十几米的细细的反搓而成的白羊毛绳缠绕在另一根木杆上以纪念死者。田野调查中经常发现，一些老妇人在送葬队伍离开以后，她们就会走到水葬点的浅水处，左手不断摇嘛呢经轮，口里不断念诵超度经文，默默为死者祈祷，久久都不离弃。
