集体记忆:敬畏与祈盼的铰链
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日期：2021-09-15 08:49:39 点击数：
中国属于依附自然界长达几千年的农耕社会。正是基于深厚的农业生活历史背景，中国农村的殡葬文化缘起于人对自然、天等神秘力量的敬畏、膜拜。自然界以无法抗拒的力量主宰着弱小生命，人仰仗一系列神圣仪式和贡品来装扮自然神、天、命，表达对其威严和主宰地位的虔诚膜拜。我们的祖先基于对神秘的自然力量和天命的恐惧心理，创造出各种祭祀仪式、祭祀器物和禁忌以进行自我规范和约束，将自己的行为自觉圈在神灵和祖神的恩赐和眷顾之中，诚敬以求“降福无疆”(《诗经·商颂·烈祖》)。对自然神和祖先神的顶礼膜拜与否，成为辨别善恶道德的前提。因而，在中国传统道德条目中，崇孝道德几乎是伴着各种祭祀心理和禁忌仪式而产生。然而，虽然在心理上认可神主宰着现实生活，自然神和祖先神自始至终都是“大音希声，大象无形”(《道德经·第四十一章》)，阴阳相隔，人神两界，事实上并不能清晰地知晓我们每个人、每个家庭的虔诚孝敬和殷殷祈盼，唯有走在阴阳途中的离世亲人，尤其是长老之辈才最有可能熟悉我们的所思所求。事神，事祖，重在祭祀追孝。尚齿，尊老，自然包括隆重的殡葬活动。因此，在浓厚的神秘色彩和功利心理的双重驱使下，中国的殡葬仪式、活动和器物等殡葬文化蕴涵着浓郁的孝德意识:天地之孝，鬼神之孝，逝者之孝;也怀揣着期待回报的功利孝福:天地之佑，鬼神之保，逝者之福。
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中国农村的殡葬文化缘起于人对集群力量的敬畏和倚靠。以群体的强势保护个体生命的尊严，强化世俗生活的善恶之分。随着宗族意识和等级意识的兴起和传扬，殡葬文化越来越体现宗族和集权的力量。葬地称呼、墓地大小、衣襟棺停、发葬仪式、祭祀铭文等都是严格地按等级、宗族来规定，其中家族墓地既为安葬逝者，更是在家族地产上兴建起来、具有特殊神圣的、不容侵犯和衰读的家族财产。它不仅是身份和地位的象征，更是人伦礼教的教育场所和亲人心灵哀思的寄托所在。死者能否被家族墓地接纳、位列秩序，体现出逝者的道德品格、世俗地位和家族势力。尤其在血缘和姻缘为主体的农村社会里墓地位置带有强烈的宗族特征。这种区分实际上体现着弱小个体力求在离世之后依然有集权势力的庇护，希望以威权力量展现逝者遵守规范的好德行，在另一个世界里给予逝者集体感、依附感。
中国农村的殡葬文化缘起于人们为皮瓤之躯和忐忑心灵寻求寄养所在。人赤条条诞生之后，父母亲人竭尽所能准备衣食住所，以遮风挡雨助其成长。若问鬼神何来，无外乎人之转变。孔子因而讨论过先侍鬼神重要还是先侍人重要。纵然对地狱、天堂或转世的另一世界毫无所知，人们却总是在传说或佛像中参照现世生活来想象逝者的另一世界。阴阳学说区分了人间，天堂和地府三界。“阴曹地府”起始于汉代道教书籍。更何况董仲舒系统论证了天人同一、天人感应思想。即使确如庄子所言，人是方生方死，方死方生，无论如何其皮囊之躯总需衣食处所来安置。更何况佛家经典《大般涅桑经义记卷四》云:“如来得涅桑船，周旋往返，济度众生，故能于彼生死海中得作船师。”(大四·二二中)，《大智度论》云:“生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。”世界有三界，无论在哪一界，人鬼神皆需衣物裹体，行有所居。既有生死轮回、因果报应，那就更需为逝者准备衣物玩器，以备逝者在另一世界之需。棺木为逝者皮囊之躯遮风挡雨，坟墓不仅是逝者居所，更是以家的形象抚慰亲人的哀思，承载亲人的思念与不舍。与此同时，未来的生活充满可变性和再塑性，相信逝者灵魂无所不能的强大庇佑功能，也使得在世者期冀它能造福于芸芸众生，尤其回报生活中息息相关的亲朋好友。
人们对具有绝对神力的自然界、天神鬼怪无法不敬畏、膜拜、孝敬;儒家入世学说对生活的向往和礼仪之教促使人们羞耻于赤条条的生活状态和弃孝礼之殡葬行为;人们对同地域而居形成的祖坟地带充满着身心归属感。敬畏和祈盼的铰链之合，成就了中国农业社会独具人文情怀的“土葬”为主的殡葬文化。农村入棺木为安、厚硷礼葬的传统殡葬文化根植于老一辈之心，很多老人对棺木及充满孝礼的土葬仪式的感情倾注了类似家和朋友圈的精神寄托，亲人希望逝者一路走好，在另一世界依然有美满舒适的生活，即将离世的人也希望在世亲人不要在心理上留遗憾、愧疚和其他不良情绪，以免伤害身体健康和有序生活。历史积淀下来的殡葬文化赋予农村社会很深的记忆痕迹，体现在宗族祭祀、祖坟祭拜和一系列繁琐复杂的祭祀活动上。从亡者停止呼吸时始，从烧“落气纸”到“除灵”，就有一套完整的殡葬习俗程序，每一道程序和一段时间均有特殊的敬畏和孝道含义，其中固然有一些糟粕文化，但是，生者对逝者的敬畏之情、厚爱之情，即将逝去的人对家园和亲人的恋惜和庇护之情等始终是中国农村殡葬文化的主旋律。爱之情怀始终支撑着农村社会中人、家园环境、神之间，当下生活和未来祈盼之间的和谐关系。基于这种历史性的集体记忆和以故土为本根的家园文化与情感维度下，我们并不难理解农村老人的土葬心愿、护棺行为和赶在送旧迎新的春节前夕的复坟举动。
