学术研究要有多元的视野。就民俗史研究来说，起码要关注文化人类学的研究方式。从唐代杜佑的《通典》，到宋代王应麟的《困学纪闻》，延续到宋元之交马端临的《文献统考》，古代的学者们在对立尸礼进行溯源追流变的同时，不但关照古今，而且关注自己所处时代的民俗现象，我以为这种研究方式极为可贵，这已经是人类学研究的路子了，可是作为21世纪的学者，段文对上述诸位先贤的研究嗤之以鼻并以为非:

          至于《通典》所记载的周、隋时期存在于巴梁之间及郡州道州的“立尸之遗法”，可视为存在于南方少数族中间的另类形式的尸祭，与北魏存在于北方鲜卑民族中的“魂人”礼俗并无直接关联。钱钟书说过:“东海西海，心理枚同;南学北学，道术未裂。”以古鉴今是研究路子，那么以此地关照彼地，一也是研究方法。因为人性有共同的特点，社会发展一也必然有其相似之处，鉴于本文的议题，一也就不再展开了。我以为，作为现代学者，不但要埋头于传统文献研究，更应该睁眼看世界，用文化人类学等多角度的视野看待研究对象，一也许就会是另一番面目。