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    颜诚《辽代真容偶像葬俗鱼议》以宣化辽墓和北京马直温夫妇合葬墓中出土的真容偶像为例，分析此种葬俗的依据是西天茶毗礼，主要是受佛教文化的影响而产生的。张帆所著《试谈宣化辽墓中所见的真容偶像妒，在分析了时代背景的基础上提出真容偶像是多种文化和信仰在燕云地区交融和发展的结果，并不能单纯地归纳于佛教的影响。

             上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔,

    李清泉《宣化辽墓:墓葬艺术与辽代社会尹书也论及真容偶像葬俗与西天茶毗礼葬式和法身观念的偶像化有密切关系。巫鸿《黄泉下的美术—宏观中国古代墓葬》一书则综合上述所说，进一步总结了这一特殊葬具出现的三个文化渊源:一是佛教法身观念;二是契丹本族葬俗;三是借鉴了道教文化中的压镇之物—柏人的做法。另有高晶晶的《试论辽代真容偶像葬俗》一文，在综合分析了目前见于报道的16具真容偶像葬具的分布、类型、使用群体以及安置方式的基础上进一步讨论了其文化渊源，认为真容木雕偶像背后不仅体现出不同宗教文化的杂揉，也体现出汉族与契丹两种文化的交流与碰撞。