真容偶像的地域分布呈现出两个特征:一是分布范围广。无论是幽云地区的汉地，还是长城以北的契丹腹地均有分布，若以五京来看，除东京地区未有发现外，其余四京都有出土。二是部分地区数量相对集中。如西京道共发现8具，占到了总发现的50%;上京道4具，占总发现的25 %;南京道3具，约占总发现的19%;中京道1具，约占总发现的6%。由此观之，又以西京地区的分布相对集中，而若以幽云汉地来看，共有11具，占到总发现的69%，可见真容偶像主要在汉地流行。真容偶像分布呈现出的地域性特点，应与使用者的族群、信仰及文化传统的地域性差异有关。

    从真容偶像流行的时间来看，张匡正、张文藻、张世卿和马直温夫妇墓都有明确的纪年。其中，最早的当属张匡正、张文藻墓，下葬时间为时间为天庆六年(1116年)。其余没有纪年的墓葬，从考古资料来分析都具有辽代晚期墓葬的特征。如宣化下八里n区M1所采用的八角形墓葬形制具有典型的辽晚期特征，而壁画中的“孝义图”也是辽代晚期才开始流行的题材;大同东风里辽为圆形单室墓，墓室壁画北壁为起居图、东壁为散乐图、西壁为出行图，南壁为门侍图，这种壁画内容和布局“程式化”的特点符合大同地区辽代晚期墓葬的特征。大兴康庄辽墓出土的盏托和白瓷小碟与马直温夫妇墓出土的同类器物形制相近，此外墓内还出土有三彩瓷盘，三彩器也是在辽代晚期开始流行，此墓的年代也应在辽代晚期。朝阳林四家子M1原报告将年代定为辽圣宗中后期，但从墓室壁画来推断其年代可能要更晚，如壁画后半部绘制花鸟屏风，前半部对称布置女侍盟、男侍卫的内容，中京地区这种题材的流行及布局特点当在道宗以后的辽代晚期，又当以十一世纪晚期最为集中。由此来看，真容偶像流行的年代应在辽代晚期，特别又以道宗以后为主。