在诸多文化现象中，丧葬礼俗无疑保留了人类许多很古老的信息。一般来说“意识形态具有顽强的传承性，社会向前发展了，前几个历史时期的文化遗存却在继续发生作用”。这就是文化的传承性。
在念祭文、唱丧歌丧俗中，鬼师所念的经文，是由上一代鬼师口耳相传的，不能借助于书籍。鬼师只有在每年的过年前独自在坟山上去背记，不能当着他人，这些经文包括中派村人的迁徙过程、鬼魂的引路、家族史、对后代子孙的期盼等，繁复异常。只有在一次次丧葬仪式中才能强化自己的记忆。积累的是知识，传承的却是文化。
“个体生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的小小的创造物，而当他长大成人并能参与这种文化活时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性”。丧葬仪式也是全村的大事，全村人都要参与，但此仪式的整个过程不是由人教导，而是在实际操作过程中通过潜移默化的方式，通过长辈行为内化而形成的，使得年轻一代们在情境中了解丧葬仪式的整个过程，这种认知是必要的也是必需的，同时这种认知也是一个民俗仪式得以传承的重要原因。
