笔者曾在马永波的陪同之下，查看了老马山的绝大部分回族坟墓。有的坟墓有碑，有的没碑。有的坟墓在安葬亡人时没有立碑，若干年后由亡者后人立碑。根据笔的者查看结果，老马山上现有回族坟墓的立碑时间最早是在1979年，从后人所立墓碑上能识别墓主身份和出生日期最早可追溯至清代。
老马山上的回族坟在1950年代前多是用石条砌成的，如今已很难看到这样的坟。据笔者的父亲介绍，在1950年代修建县内的老街到厂街公路的时候，需要大量的石条用于修建石拱桥或为公路镶边，当时正处于“破四旧”时期，县城坝子的坟墓，无论回族坟还是汉族坟，坟上的石条都被撬去修路。笔者儿时曾到离家数公里外的磨石警放羊，在那里一个石拱桥的洞壁上见过很多刻有花卉和动物的石条，觉得当时的修路工人还挺有艺术细胞，但也感到迷惑不解:他们似乎不急于完工，居然有闲情雅致，花费大量时间雕刻那些图案，放在他人不易看到的涵洞里，真不知他们怎么想。儿时的这个疑惑直至2014年1月才得以揭晓。当时，笔者向父亲了解曲铜丧葬文化，他在谈到曲铜回族坟时无意间解开了谜底:涵洞内那些刻有图案的石条原本是坟石，而不是筑路工人的艺术创作。于是，笔者开车专门去了磨石著的那个石拱桥洞，可桥洞己重修过，洞壁上看不到一块刻有图案的石条。笔者到附近仔细查看，在离洞口不远处的河边发现一块被遗弃的石条，上面有一个动物的图案，喜出望外，拿出相机拍了照。这说明，那些曾被用于修桥筑路的坟石被弃用，但这段撬坟石修公路的历史事实却不能会变成一个没有证据的传说。如今，笔者只在老马山快接近山顶的独松树附近看到几家用石条砌成的没有碑文的老坟，无法判定墓主的身份和死亡年代，在坟山较低的区域没有看到任何砌有石条的老坟，想必是因为那里坟上的石条离公路近，坟石易于搬运才被洗劫一空。
老马山回族坟的墓碑从形状上大致可以分褐、碑、标杆三个类别。
