回族十分忌讳向亡人磕头是因为他们认为人类只能崇拜真主，只能向真主行鞠躬礼和叩头礼，而人与人之间是平等的，相互之间不能行鞠躬礼和叩头礼。如果谁向他人鞠躬、叩头，曲铜回族认为行礼者犯宗教上的最大禁忌，已经散失了“伊玛尼”(信仰)，失去了穆斯林的资格，需要重新举行入教仪式。这也是回汉通婚的最大障碍。在汉族人眼里，即使吊唁他人时不行磕头礼，但临终给父母磕头送终是必须的，特别男性汉族，届时需要以孝子身份承担葬礼中的各项任务，磕头是难免的，否则会遗憾终身。这样一来磕头与不磕头往往成为回汉双方不可调和的矛盾。回汉族青年结婚时，双方当事人及其家长往往需要将此事说清楚。一些相恋的回汉青年就因为在此事上不能达成一致而分手。
除了不能向亡人磕头，曲铜回族还忌讳生者因为某人的亡故而嚎陶大哭，过度悲伤。这一禁忌是因为回族相信真主的“前定”，认为人死是真主确定的自然规律，人们无法改变，应该节哀顺变。如果嚎陶大哭或为此感到太悲伤，或说亡人“死得太早”、“还没享够福就走了”之类的话，就是不接受真主的前定，就是对真主有意见。当然，适度地表达悲伤属于人之常情，如低声抽泣等，是可以接受的。
在当地汉族的丧葬文化中，人们认为“死者为大”，最重要的礼节之一就是向死者磕头。当某位汉族亡故后，死者的亲人在不同的仪式上要向死者磕头，前来吊唁的人们都会来到灵枢前向死者行鞠躬和磕头礼，死者家属要向所有行礼者磕头还礼。磕头是当地汉族吊唁死者的基本礼仪，磕头后才会与死者家属寒暄，劝慰家属节哀顺变。在前来吊唁的人较多时，有的人甚至只磕头，不与家属说话。然而，在曲酮回族的丧葬文化中最忌讳的礼仪之一就是向亡人鞠躬、磕头。一方面，若有汉族朋友前来吊唁回族亡人，回族家属不接受汉族朋友的磕头礼仪;另一方面，当回族朋友到汉族家吊唁死者时，也不向死者鞠躬、磕头。对于这样的做法，当地回汉民族都能理解和接受，并己成为惯例。
笔者曾在永平、巍山和昆明多次参加过回族、汉族和白族的葬礼，结合曲铜一些回族李伟高、马永波、马绍方、马赛粉等的介绍，笔者对曲铜回族丧葬行为禁忌的内容做了归纳，大致有以下一些方面:1.挖坟看风水、择时间;2.下葬测算时日;3.为死者穿新衣，做纸扎或在死者坟中放陪葬品;4.为亡人嚎陶大哭;5.向死者磕头、献祭品;6.给丧主家送花圈、被里、背面、毯子;7.丧主家设灵堂、家堂，供奉遗像;8.向死者或死者的灵魂求护佑; 9.因亲人亡故在家里张贴对联;10.坐在坟头上;11.面向坟墓礼拜;12.搭救亡人请客时接受礼品或礼金。
以上这些禁忌当然不是曲酮回族丧葬行为禁忌的全部，但它们的一大功能就是曲铜回族用来区分自己与其他民族的不同，从而保持自己的宗教信仰和民族成分。
