王作新(1992 )的((坟莹词”及其文化意义》通过“坟莹词”分析了我国古代的丧葬文化;兆绳(2001)的《丧葬用字浅释》通过对丧葬有关的汉字的形音义分析，考察它们的文化蕴含和民俗之间的联系;熊英(2007)《从<说文解字>谈中国古代丧葬文化》对死亡及死亡称谓词的研究反映了古代丧葬方式从野葬、草葬到土葬的变化过程;李清桓(2008)《<说文解字>与中国古代丧葬文化》论述了《说文解字》中对“死亡”的界定、人死之后的称谓，从而反映了丧葬的方式和标志;吕胜男(2008)的《从汉字看古人的丧葬观念的变化》。
从汉字的外在形象性和内在理据性入手，说明了古人的丧葬观念经历了漠视、憎恶和尊重三个阶段;马兰(2008)的《从古汉字透视古代丧葬习俗》通过对具有显著特征的丧葬词语的分析，来展现古代的丧葬习俗的变化;庞兆勋(2008)《古汉语中关于“死”的委婉语的类型及文化意蕴》指出，古汉语中的死亡委婉语反映了中国古代严密的等级制度、对道教和佛教的崇拜、崇尚正义和乐天知命的思想;白振有(2009)的《汉字蕴涵的丧葬文化》认为透过汉字可以挖掘出古代的丧葬文化信息，构建完整的丧葬文化历史;谢建防(2011)的《从汉字透视古代丧葬文化》通过考释“丧”“葬”等相关汉字，从死亡称谓、丧葬方式、丧葬习俗等方面透视了我国丧葬文化的根源及其作用;胡健、王米佳(2015)的《周代丧葬礼器“霎”的再探讨一一关于“山”字形薄铜片的考证》通过文献考证，论述了“霎”的形制及功能特征;杨华(2018) ((“大行”与“行器”一一关于上古丧葬礼制的一个新考察》对“大行”“行器”的名称、产生时代及作用有了新的认识和看法等。
