英国功能主义人类学派代表马林诺夫斯基在分析人类对死亡的两重心理的基础上，揭示出仪式和信仰的情感抚慰功能。这就是对于死者的爱慕与对尸体的反感和恐惧。这二重态度的深层心理结构实则是对死亡的恐惧与对于永生的希冀。这种生之欲求的宗教抚慰基于情感，而非诉诸理智。
死亡的仪式与信仰有着重要的心理情感抚慰功能。花瑶丧葬中，人死了，活者总是希望与恐惧交织着，花瑶对死者尸体的处理，不管是销毁还是保存，都是灵魂崇拜的观念在起作用。人们认为人死后，灵魂依然存在，它具有超自然的能力，可以对活人起着危害或保佑的作用。为了使生活安宁，人们便用各种不同的葬法来讨好死者的亡灵。如用金山、灵屋、钱粮招待死者，隆丧厚葬等，因为善待死者的肉体便可以使灵魂获得慰藉而保佑活着的人。丧葬仪式的对象，表面上是死者可见可感的遗体，实际上是死者无影无形的灵魂，灵魂与生者之间有着复杂的关系，丧葬仪式不但是安慰死者的遗体，而且能抚慰死者的灵魂和帮助死者在另一个世界重生，完成生与死的转换。法国人类学家列维·布留尔总结过原始人受思维互渗律支配，总是对丧悼安葬竭尽全力，让死者在另一个世界得到满足，“如果对刚死的人的葬礼不是按照应有的那样举行，死者是能够惩罚整个部族的”，世人“害怕引起死者的仇恨，死人的报复比活着的敌人的报复更可怕
