马林诺夫斯基认为丧俗不但专使个人精神得到完整，同时也使整个社会得到完整。人在死亡来临时，最近的亲属总要聚集一起，有时全村全寨人在一起，从而‘死这专私的行为，任何人唯一最专私的行为，乃变成一项公共的事故，一项部落的事故花瑶不论死者贫富，都有人主动操办各项事宜。亲友一般都来参加，加上彰显祖业、颂诵族史(村史、家史)，更把家人族人聚合在一起，起了团结鼓舞人的作用。因此说，丧俗最具有团结群体、整合社会的功能。
花瑶内部形成了以姓氏为基础的几个大的宗族。每年清明节前后，各个宗族都要将全族男子聚集在一起召开‘通族会’，共同祭拜本族祖先，公开讲述本族迁徙史与发展壮大的过程，各家各户还要在会上汇报一年来自家人口的增减状况，以便在族内增强‘一家大’的强烈信念，塑造出一种“大家族’的繁荣景象。在重大的人生礼仪上，宗族也扮演着关键的角色。如果有人去世，负责安排葬礼的是宗族中有威望的长者，而参与者除了死者的直系子孙之外，还包括所有同族或有姻亲关系的家庭所派的代表。在人一生中最重要的日子里，宗族遵守着祖先所传下来的一整套礼仪，并通过各种方式将全族人的生活交往和情感紧密联系在一起。丧礼不仅是表面上所呈现的强化信徒与神之间的归附关系，实际上它所强化的是作为社会成员的个体对其自身社会群体的归附关系。社会成员通过仪式强化了个体对集体(或群体)的归附感，也就将微弱的个体力量提升到强大的集体力量中。在这个过程中，仪式就起到了促进社会成员之间的团结、强化集体力量的作用。
花瑶丧俗是亲属家庭社会集团的大集聚，是沟通家庭、社会关系的桥梁和纽带。另外，花瑶丧俗中的许多环节如祭拜哭奠、鼓乐鸣炮、抬枢上山等都是较为人多热闹的场合，加之丧仪本身近于程式化的表演，具有明显的聚众功能。此外，丧事活动的规模是家庭实力的显示，丧葬礼俗是花瑶的大事，程序繁多，讲究隆重，也是家庭显示力量、巩固地位的好时机。以上几方面的叙述表明，花瑶丧俗有助于增强内聚力和外抗力，整合社会功能。
人类的葬式与人类的经济生活及宗教信仰有着极为密切的关系，英国的人类学家特纳(Victor Turner)认为，仪式存在着一种较为稳定的结构，它“为人们建构自身的社会与生活场景提供了一个反思性的空间。对花瑶丧葬习俗进行考察研究，不仅有助于了解瑶族社会历史的发展及其文化面貌，从中探寻花瑶宗教信仰与思维方式，而且对移风易俗，建设社会主义新风尚，都有一定的现实意义。
