从地域来看，清代以来纳西族地区丧葬习俗呈现出多元化的特点。在丽江以土葬、火葬并举，在城镇、坝区、河谷区、军事要道形成土葬习俗，与内地汉族相同。在丽江广大山区以及中甸三坝、维西、宁菠永宁、盐源等地由于汉政权的影响较弱，仍实行火葬之俗。同一种葬俗在不同地域形成不同的葬俗，丽江以北、靠近藏区的纳西族和永宁一盐源纳西族都沿袭火葬，从形式到内容多吸收了藏族丧葬习俗，如捆尸之法，在永宁、盐源、维西等地把死者捆绑成蹲坐式屈肢状，而俄亚、达住等地则呈盘腿坐式屈肢状。
从时间上看，在改土归流之前，丽江纳西族地区盛行火葬;改土归流后，封建统治者极端鄙视少数民族的文化习俗，推行“以夏变夷”的同化政策，纳西族的火葬习俗，违反儒家文化中的伦理道德而遭到强行禁止，经长时间的高压政策迫使纳西族放弃自己传统习俗，转而接受统治者视为符合“人伦”的土葬习俗。由于丽江纳西族长期被灌输这种基于统治者价值观的伦理思想，文化习俗变迁的时期又长，已相当牢固地接受了种种封建时代的思想观念和习俗，传统的火葬反而被视为愚味、野蛮的习俗。其它地区的纳西族虽然受汉俗影响很小，但同时受到藏俗的影响，因此，形成了多元化的丧葬习俗。
