新中国成立后，虽在广大农村仍沿用旧有的传统习俗，但己不像过去那样繁杂。许多不健康的积习己被革除，丧礼主要有两种，一种是保持原丧俗中的棺制、服饰、祭奠、出殡、下葬等程序，但去掉很多迷信的东西，仍用土葬方法;另一种是新式葬仪，人死后贴讣告，举行遗体告别仪式，召开追悼会，致祭者佩白花黑纱，不穿孝服，追悼者挽联、挽嶂、花圈，然后一同送葬。葬事一切从简，绝大多数仍为土葬。个别火葬的，因条件未备，推广尚难，但此葬方式宜倡。
在当地的习俗中，丧事(俗称“白事”)与婚嫁(俗称“红事”)同等重要。把丧事办的厚薄与否视为孝与不孝的尺度来衡量，在一些地方和一些人的心目中仍严重存在，因而出现过厚求奢的现象。清同治年间所修《椅氏县志·风俗》中即对此持批评态度，其中写道:“椅重丧礼，失在过厚，而厚不得宜称家有无……典田请会，延亲聚友，饮食流连。寂寂一杯之土，哀哀六尺之孤，丘垄荒凉，空炜歌舞，以为报周极，而九原恫之;以为夸间里，而识者鄙之。不解生养，惟知厚葬，娱旁观之耳目，耗无益之货财，何如始死罩棺、礼成而殡之为得乎?”需要指出的是，改革开放以来，由于种种原因，许多地方封建迷信沉渣泛起，致婚丧举事出现越来越繁琐、越来越铺张的恶习，给人们形成的经济压力越来越大，几乎视其为畏途与“公害”。
作为华夏文明的发源地，晋南地区的战略要地，虽然其传统文化在不同时期都遭受过各种文化的冲击，文化面貌相对之前发生较大的改变，但作为传统文化核心的丧葬文化，在经历历史动荡和岁月洗礼后，仍保留着一套严密而规整的仪式流程。
