传统丧葬习俗存在不少弊端，如大操大办愚昧迷信，不仅造成人力、物力和财力的巨大浪费，使丧家不堪重负，而且宣扬迷信，滋生腐败，离散民心，自古以来，就为不少有识之士垢病批评。乾隆版《宁德县志》也不得不承认:“至其冠、婚、丧、祭，岁时伏腊相沿之习，犹有瑕瑜互见者。”而民间对丧葬习俗中存在的种种陋习，也并无好感。谚语“做好墓不如生孝图”、“做普度弄灾”、“在生不孝顺，死后做排场”、“寻龙孵真，挨人兜边”、“文师老婆给鬼带去”等等，就是对这些陋俗的讽刺和鞭挞。
因而必须对其加以改革。举做墓而言，一些家族为了得到一块所谓“后代做官发财、人丁兴旺”的好风水，不惜重金，四处寻觅。寻得“宝地”后，还要去庵堂庙宇求签，请示菩萨“意见”。如能顺利通过，开始花费巨资建造坟墓。墓做好后，家族开始“吃风水”，万事亨通。如果家族内任何一房出现变故，包括一些鸡毛蒜皮的事，如夫妻吵架、子女不成材、未生男孩、经常得病等，便会埋怨风水于他不利，出现争吵、斗殴等现象，造成了恶劣的社会影响。还有一些江湖骗子，打着风水师的幌子.故弄玄虚.到处招摇撞骗.收取大量钱财，丰盈了自己的钱袋，却使社会资源遭到极大浪费，对社会风气产生消极影响。
随着社会发展的日新月异，以及科学技术的突飞猛进，封建色彩浓厚、礼仪繁褥奢靡的传统丧葬习俗，已逐渐被文明、经济的现代丧葬礼仪替代，丧事新办保留了传统习俗中孝道、哀悼、祭奠的精髓，又去繁为简，避免了资金和时间的浪费。开追悼会、死者火葬，成为了城市以及部分乡村的新风尚。传统丧葬礼仪之正逐步消失，逐渐退出历史舞台。
但是，丧葬习俗作为中华民俗文化的一部分，值得后人对其进行研究与分析。我们对蕉城丧葬习俗进行一番沙里淘金的研究，就可以破译我们所居住的这个城市的历史中的一部分“密码”，有助于我们进一步认识先民的生活习惯和人文传承。丧葬习俗中反映人们对死者归宿的善良愿望，包含着敬老尊亲、热爱生命等优良传统，体现着人间真情和人际关系间的和谐。这对当今社会的发展，精神文明的建设是不无益处的。
