明初定天下，天下府、州、县、卫所，皆建儒学。自儒学外，又有宗学、社学、武学。自洪武八年(1376年)起，定宗室子十岁以上，俱入宗学;社学，请师以教民间子弟，兼读《御制大浩》及本朝律令;武学，教武官子弟、卫所应袭子弟年十岁以上者，提学官选送武学读书，无武学者送卫学或附近儒学。明太祖救谕礼部:“边夷土官皆世袭其职，鲜知礼仪，治之则激，纵之则反，不预教之，何由能化?”n明朝希望通过教化以达到天下共治，明成祖在给诏谕瓦刺马哈木的诏书中声称:“海内海外，一视同仁”“天下一统，华夷一家，何有彼此”。土司辖区多地处边疆，多民族杂居，中央政府更是加大力度，恩威并重，善俗教化以定天下。
上海公墓,浏家港陵塔
首先，承袭子弟必须入学。为加强土官管理，弘治十六年规定:“以后土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格顽冥。如不入学者，不准承袭”。土司家族承袭是家族治理的关键，更是中央强化地方管理的关键，为延续家族承袭，土司多就近入学，学习儒化，鲁土司衙门内就有学院、书房，以供子弟学习。成化元年(1465年)，鲁鉴捐资重修庄浪儒学一事，可见土司亦对儒化的重视。
其次，中央赐鲁氏家族《大明会典》《明伦大典》，注重其向化。本朝律令是民间子弟学习的主要内容，正德十四年(1520年)明武宗派内监赵林赐鲁氏政书两套，可见中央朝廷对土官儒化政策的明确与坚持。
再次，子弟参加考试进官。鲁播嫡长子鲁耀，面目清秀，无执给之气，父母督课甚严，欲以科名进身，但不幸26岁英年早逝，可见鲁土司家族内部自身亦有较强的向化意识。
忠孝维持其统治，学习儒家文化，明王朝也严令土司家族儒化，“今后土官应袭，年十三以上者，令入学习礼，由儒学起送承袭，其族属子弟原入学者听补凛科贡与汉民一体仕进”，可见中央王朝亦很重视边疆民族的儒化，以儒化训导达到统治地方的目的，鲁土司家族更是注重家族文化的发展，“鲁鉴之裔颇知文学，自非其他土司比也”，五世祖鲁麟更是颇知文学，“自幼质美而嗜学，善诗文，工书翰”。还有东祁土司祁仲穿在清朝康熙年间的“碾伯土人”是“乙酉科武举”任“金华协副将”。西北土司文武兼修，上有朝廷救浩文令，下有家族效仿学习，使得西北土司尤为儒化，西北土司尽忠于朝廷，以军功维护地方统治，延绵袭职，这种自元开始以千户、百户部落制世居西北，延续至明清，以武职土司统治西北的土司制度，对西北边疆的防御巩固、民族融合入产生不可忽视的作用。
