鼓吹乐的表现形式无外乎两种:娱神、娱人，即为神演奏、为人演奏。娱人至今还有许多存在于城市边缘地带，由于一定的社会原因以及人们的审美因素，传统的婚礼或者葬礼都己简化，上党地区也不例外，除此之外，民间礼俗的另一种功能“娱神”，则与“娱人”有所不同，不仅是礼仪的完整程度，还是服装都还保留着传统的因素，直至今日上党地区的乐户班社偶尔还会进行祭祀神灵的活动，这对于乐户班社来说是正式且大型的活动，所以礼仪流程会相对传统。
上海公墓,浏家港陵塔
《大唐开元礼》帮助我们厘清了两周以来礼仪的归类，划分为五礼:吉礼、宾礼、嘉礼、军礼、凶礼这五种礼仪，按照这种理论来说，当下的礼仪也可以进行划分归类。在本文当中，笔者选取的两种礼俗分别是祭祀咽喉神和丧葬礼，那么按照《大唐开元礼》的归纳，笔者可以将祭祀咽喉神和丧葬礼分别归类为吉礼和凶礼。“以吉礼事邦国之鬼神示”36，乐户们祭祀的咽喉神为其中的人鬼，所以应当归为吉礼，而丧葬礼是我们民间较为常见的礼仪活动，“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以槽礼哀围败，以恤礼哀寇乱”，丧葬礼主要是为去世的人们进行的礼仪活动，作为哀礼当归为凶礼。由于祭祀对象的不同，内容的不同，也就导致其礼仪、音乐风格有着明显的不同，当然除此之外笔者在其中还发现了某些相同的地方，那么具体有哪些相同?有哪些地方具体不同呢?这也是笔者本篇论文想探讨的问题，那么在探讨过程中需要有一定的祭祀仪式作为支撑，所以，笔者分别选取了牛府鼓乐班社在“祭祀咽喉神”和“丧葬礼”两个仪式活动，并进行一定的比较分析。
