观其源亦可知其流，随着彝族族群的不断迁徙，其传统丧葬舞蹈也随之流传分布在彝族所居住的各个地方。无论是哪一个地区的彝族传统丧仪式舞蹈皆是原始初民灵魂不灭观念下的产物，但是由于彝族不同支系之间在民族历史迁徙过程中有着不同的路线，以及与周边其他民族文化不同程度地交融，又加之不同的地域环境等因素的差异。因此，流传在彝族不同地区的丧葬舞蹈，在随着历史的变迁，时代的更替中与所在地域的历史文化环境相适应融合，自然而然地开始有了一元多流、各自不尽相同的变化和发展。彝族传统丧葬舞蹈种类繁多，遍布地区广，尽管确比舞仅属于一种丧葬舞蹈若干支流中的一部分，但由于本文是立足于云南滇东曲靖彝族地区，所以，笔者有必要将结合自己的田野采风案例，对主要流经云南彝族地区的丧葬舞蹈展开论述，进而对云南不同地区彝族传统丧葬舞蹈在的分布、样式、异同和发展有一个基本的了解、认识和把握。
上海公墓,浏家港陵塔
通过对彝族丧葬礼俗的梳理可以发现在丧葬仪式中以歌舞娱尸的闹丧习俗由来已久，有史可稽。如南宋《蛮溪丛笑》记云:“习俗死亡，拿聚歌舞，辄联手踏地为节，丧家椎牛多酿以待”，“拿”即“群”的意思;明代《百夷传》和《滇志·焚夷》中均记载:“父母亡，祭则妇人祝于尸前，诸亲邻各持酒物于丧家，聚少年百数人环尸歌舞宴乐……”“人死用妇人祝于尸前，亲邻相聚，少年数百人饮酒作乐歌舞达旦，谓之娱尸”;清代《开化府志》载:“阿戛有丧，合寨老幼，向尸前跳舞……”。这些不同历史时期的文献方志，生动地记录描述了云南彝族先民在丧葬仪式中歌舞活动的原始样貌，由此可知“尸前跳舞”“绕尸歌舞”应该就是彝族丧葬舞蹈的最初形态。在云南凉山、乌蒙山、六诏山和哀牢山彝族地区流传着不同形式的彝族葬礼仪式舞蹈，如在元谋、永仁等县的这一带彝族，凡举行葬礼，都要手持刀叉做着坎、杀、跺脚等动作，边唱边跳刀舞以此来讲述称赞死者生前的功绩;六诏山一带的彝族则是以吹芦笙跳芦笙舞的形式为亡灵举行送魂仪式;滇西大理、普洱等地的彝族，若过世的是年过花甲的老人，那么就必须在葬礼上跳“打歌”“送灵舞”，以示对逝者的哀悼祭奠。鉴于此，笔者便开始走进彝族地区田野采风，先后去到云南滇中、滇东和滇东北彝族地区对流传在这些地区的丧葬舞蹈进行深入细致的调研。
