热衷土葬是土葬作为一种传统的丧葬形式在中国具有悠久的历史，“众生必死、死必归土、入土为安”的观念自古有之，并被中国人普遍接受。对此，费孝通的观点极具代表性，他认为，“乡与土是分不开的，是系着我们的魂。每个生于此地的人，即便死在他方，最终他的骨灰也得运回家乡埋葬。”(费孝通2013: 5)
上海公墓,浏家港陵塔
目前，学界一般将距今18000年的山顶洞人埋葬死者的方式理解为最初形态的土葬遗存。郑慧生在《中国古代的丧葬制度》一文中提到，在“他们的住区除上室之外，还有一个下室。下室是他们的葬地。在这葬地之中，发现了三具完整的人头骨……在人骨的周围，还撒有赤铁矿的粉末，也有一些简单的随葬品。撒赤铁矿粉，分明是一种原始的宗教意识。”(郑慧生1998)由此可见中国土葬历史之悠久。但郑慧生也指出“当时的‘埋葬’是将尸体放在一旁的山洞里，埋了没有就很难知道了”(郑慧生1998)，即上述对待死者的方式是否就是后世严格意义上的土葬，尚且存疑，但无论如何，山顶洞人的丧葬形式己经具备了一些后世土葬的基本特点。关中地区的丧葬形式便采取这种历史悠久的土葬。
土葬形式在关中地区同样有着悠久的历史。早在当地新石器时代的半坡遗址中，即己出现了公共墓地，成人墓葬多位于此，而未成年人则埋葬在居住址附近。另外，从埋葬形式上来讲也逐渐趋于多元化，在半坡的氏族墓地中，“多数为单身葬，取仰身直肢形;也有少数的合身葬，少数的俯身形、屈肢形。特别是二次葬，说明当时人对墓葬的选择，己有特殊的考虑。”(郑慧生1998)这也是真正意义上的土葬。
新石器时代以后，关中地区热衷采取“土葬”这一丧葬形式的习惯历经数千年皆未得到彻底地改变。以东周时期为例，李如森曾“结合有关文献，仅就关中东周中小型秦墓与关东地区同时期、同类墓葬间，在墓葬形制、葬式、葬具和随葬品等方面所存差异及其产生差异的根源”(李如森1993，从而表明，东周时期的关中地区在丧葬形式上采取的是土葬。再者，相关研究表明，至东周时期的秦人开始，关中地区在土葬过程中己经极为重视棺撑，“东周时期关中国人秦墓棺撑的发展与演变具有一定的规律。以发展与演变的趋向看，它从多重的木质棺撑套合结构逐渐向单棺过渡，即从复杂到简单的过程，但作为护棺的目的和功能却逐渐在增加;不同时期采用不同的棺撑结构，需要相应的墓扩来对应，即棺撑结构的变化直接决定着墓扩结构也跟着变，或者说是墓扩结构的变化直接决定着棺撑结构的变化;棺撑的发展与演变轨迹也吻合于当时秦人葬俗制度的变化。”(田亚岐和赵士镇2003可见，至春秋战国时期，关中地区的土葬己经形成一定的规则与制度性安排。
此后，秦汉以至隋唐，奠都关中的历朝历代皇家墓地都采取土葬的形式修建墓地与陵寝。有名的如秦公一号大墓、秦始皇陵、汉阳陵、唐昭陵、乾陵等，都以土葬为其丧葬形式。与此同时，民间也采取土葬的形式埋葬死者，直至民国时期，未曾有改变，在关中地区，死后埋葬需要“选择风水宝地，告土，点穴”(龙耀华2007: 32)等，而且人们还“普遍重视棺撑寿衣”(龙耀华2007: 36)等，这些，都表明关中地区历史上的丧葬形式热衷于选择土葬。
