葬地、葬时选好之后，丧家择日挖掘坟墓，即“穿扩”。穿扩之前首先需要焚香，祭告土地神。丧主率族众在选定的莹地中挖坟，选择一位远房亲属或宾客，头戴吉冠，穿着素服，祭告后土。祭告仪式并同墓祭仪式，设置祭品，上香，三献酒，焚烧祝文。祝文中应当包含掘坟的对象，祭告后土氏的目的等等。祭告土地神是古丧葬礼仪之一，后土作为土地神具有掌管灵魂的作用，也是儒家推行“天地父母”教义的结果。
浏家港陵园,上海公墓,
祭告完毕，遂穿扩。徽州人多穿地直下筑扩，而悬棺以入。穿扩完成之后，然后作灰隔。灰隔之法沿袭《家礼》中记载的方法，先布细炭末于扩底，然后再以3: 1: 1的比例均匀分布石灰、细沙、黄土的混合物于其上，最后再用薄板制成灰隔，如停状并筑实。
坟莹挖掘完毕之后，需准备埋葬需要的物件，包括志石和明器等。志石即为坟墓前的石碑，用石二片，一为盖，一为底。志石于下葬之后埋置于扩前空地，以防止日久湮灭。明器又称为冥器，是丧家为了随同下葬而制成的瓦、竹、木、纸器物，效仿生者所用制成，像平生而小。儒学至圣孔子虽然认为明器是无用之物，但并不反对在丧葬中使用明器的行为，他认为丧葬中使用明器的家庭深知丧葬理念，是尊死者为神明的做法。徽州社会信守朱熹礼学，认为明器并非有用之物，并不主张丧葬中过多使用明器。此外死者在下葬之前，丧家还应当准备好死者的木主，并制造丧车、竹格、功布等物件。
