宗祠是宗族祠产中极为重要的一部分，它关乎祭祀活动的举行;而祭祀仪器是宗祠的组成部分之一，其与宗族的祭祖活动有着紧密联系，因此宗族不仅仅需要保护宗祠建筑完好无损，也要保证其内部的各种祭祀器物不被损坏。
浏家港陵园,上海公墓,
宗祠世代传承，因时间久远难免会遭受风雨而有所损害。因此，宗族一再要求族人定期对宗祠进行维修。岑巩冉氏规定:祠堂“为祖宗灵爽所依”，“宜四时修理，勿致有嬉颓侵犯之弊”。黄平潘氏强调:“祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训”。光绪三十二年(1906，三穗潘朝贵、潘廷杰等人在分析家产时，特提留部分屋基、田地作为修祠之费。民国二十二年(1933)，锦屏九勺村吴添贵自愿捐资22块大洋用于修缮吴氏总祠。一方面，宗祠象征宗族的“门面”，其代表了宗族的地位和实力，因此宗族对其多加关注;另一方面，宗祠是祖先灵魂的安息之地，族人担忧宗祠的破损会惊扰祖先，故竭力筹资修葺宗祠。
对于宗祠中的祭祀器物，宗族也是积极进行保护。锦屏欧阳氏认为，“祭器尤宜完洁”，若祭祀物件不完备则视为不孝。黄平张氏规定，“宗庙香灯务宜预备，不可听其缺废，使灵爽无凭”。凯里徐氏指出，“祠中一切有用物件原为祖人而设，子孙或庆吊大事，偶尔酌借，必须具领加意保护，事后即还，设有损失，照样买赔。若窃据自用，并私借他人，凭族议罚”。祠堂物件为祭祖而设，宗族一般并不轻易将其借出，以免毁坏或遗失。
为了保证祠堂中各类物件完好无损，宗族禁止族人在非祭祀的时间进入宗祠，也不允许其在祠堂中堆放杂物。天柱杨氏对进入祠内的族人提出严格要求:“祠内房屋，原供族人有事之用，不得贪图微利任意租人，并不得任意借与外人开会议事。族人租住，须祠首开会同意，按时纳租，不得在内养猪、养鸡、养鸭以损坏器物、脏污地方，违者斥逐。但临时避难，非永久常住者，由祠首开会酌情处理”。锦屏龙氏在家规中注明，“祠堂乃祖宗灵爽所楼，凡族中事故，无关伦常要件者，不许擅开，违者罚银三两”。因此，除举行祭祀等重要活动或特殊情况之外，宗祠大门一般紧闭，其目的除了祠堂作为祖先灵魂栖息之地需要清洁安静，就是为了保证祠堂内的器物不被损坏，以致延误祭时。
宗族为了保护祠堂，一般会请专人看管祠堂。天柱罗氏常择“朴直勤谨”之人看守宗祠，且每月给予看祠人“白米贰斗”。锦屏龙氏设有执事并明确规定:其需要保护祠中器物并对此负责，“执事人清查载簿交代，如有遗失，除赔偿外，罚银一两”。此外，“生辰及春秋祭祀，该执事人先期洒扫、省牲涤器，如有怠缓废事者，罚银一两五钱”。麻江李氏在宗祠中为守祠人设有住所，以便其照看宗祠。凯里唐氏则在祠中设“司事一人”，让其“照管香灯，看守祠内物件，每年酌给膳费”。有了看祠人常驻宗祠，就更加有利于保护了。
近代黔东南宗族将保护宗祠及各种祭器视为要事，在积极整修宗祠的同时，还雇佣专人照看，从而确保宗祠的传世及其内在活动的开展。
