在近代黔东南地区，以族长为核心的宗族管理组织为了加强对祠产的保护，族长和户长等人一般不直接管理祠产，其目的是防止以权谋私。但是，宗族会选择专门人员进行直接管理，发挥族长等人的监管作用。如此，则利于加强监管直接管理人，对保护族产尤为重要。
浏家港陵园,上海公墓,
黔东南宗族从选人和管理过程入手，全面管理直接经管人。锦屏龙氏在族中选择两名“老成忠直之人”担任执事，“每年执事二人，自春祭日始至太祖寿诞日终，在祠公议，上交下接，不得私交，不得推托。收谷之日，执事人照管，如收一不足，亲身取讨，入仓之时，出入清理，每与祭不着分金，先期在祠办事，祠上仅供饭食，不许醉饱酒肉。如违，罚银一两”。龙氏根据对族人的了解，选择忠实之人管理祠产，而且对其职责提出严格要求。宗族认为管理祠产是族人应尽之职责，因此并不给予钱财方面的报酬，但是考虑到其也是一件辛苦之事，便会为管理人员提供饭食。此外，龙氏还要求管理人不能“醉饱酒肉”，以免耽误管理族产之事，这也表明管理族产是严肃之事，不能有任何差错，否则惩罚。凯里徐氏要求由“公正之人”担任会计及保管人员，但同时还规定:“凡一切出入钱谷，必经会计及保管人簿登清白，此各祭时清算，方不苟且。如不在负责之列，擅将器物私借卖者，议罚”。徐氏通过登记簿册监管祠产以便管理人员，在一定程度上可以避免腐败的滋生。此外，徐氏也通过惩罚违规者发挥保护祠产的作用。锦屏吴氏在族规中明确规定:“家祠田地，山林栈房，街市佃租，各项经营管理人，全诚尽心责守，当用可给，慎勿私吞，如违，公罚不贷”。可见，吴氏宗族要求管理族产之人需尽心尽责，如果监守自盗，理应受到惩治。
有的宗族采取定期轮班相互监督的方式以监管管理者。凯里徐氏规定:定期“轮流三班管理，总持祠务。凡祭器杂器、一切出入银钱皆宜造册，明白前交后手，后交前手，永以为例”。关于族中田产，“每届冬至祭时宜由该班管理祠务者，公同估看修理”。徐氏通过定期轮班制实施相互监督，对于防止管理人员侵蚀族产具有一定的帮助。
当然，族长是祠产安全的主要负责人，负有监管祠产直接管理者的职责。他不仅要开展实际执行情况的监督，就是宗祠的收入与开支也需要向他报备，以便确保账目与钱物的吻合，落实监管，加强保护。
近代黔东南宗族在祠产直接管理人员的选拔上有较为严格的要求，加强对他们的收支过程以及账务的监管，落实违规惩罚，从而对保护祠产产生一定的作用。
