在祭祀仪式中，葛泼人要杀鸡、杀猪、杀羊，还用尖刀草，麻梨树一、麻杆、萝卜等，都是其日常生活中不可或缺的物质。鸡、猪、羊是葛泼人饲养的家禽，且实行放养，在自石岩村和羊街村，随处可见到放养的鸡和猪，在山坡上看到放养的羊群。这源自于彝族的自然崇拜，自然是有灵性的，它能给这些动物提供食物，更能体现自然对他们的馈赠。
浏家港陵园,上海公墓,
尖刀草是彝族祭祀中常用的草，相传“六祖分支”彝族踏着尖刀草不断迁徙，寻找生存空间。在当地，尖刀草漫山遍野，并用尖刀草盖草房。麻栗树一是葛泼人祭祀中用的最多的祭物，关于使用麻栗树一有这样一个传说:相传彝族祖先在洪水漫天地时，躲在木箱里顺水漂流，而正巧有一棵麻栗树一卡住了木箱。洪水退后，祖先发现自己被一棵麻栗树-救了，从此开始保护麻栗树一。自然灾害的发生警示彝族先民要保护自然，保护自然的同时还学会了适度利用，对自然的合理利用协调了人与自然之间的关系。麻是用来纺织麻布衣服，麻杆也是制作麻线的主要原料。彝族穿麻布衣服只能靠自己栽种麻，麻是彝族生活中重要的生活资料。因为要传承传统，所以他们学会了保护生态，以确保能有更多的生产资料，能为生活提供便利。
在半个多月的田野调查中，笔者发现，他们都过着日出而作日落而息的简单生活，在日常生活中，他们充分尊重自然，顺自然而发展，并且自家的猪、鸡、羊，放养在村子中，它们排泄物成为了尖刀草、麻梨树一、麻杆、萝卜的肥料，宁静的生活远离了城市的喧嚣，万物都变得有灵气，正如尔比说的“高山有灵云雾升，草原有灵草茂盛，万物有灵即昌盛。”自然生态环境是葛泼人赖以生存的空间，在其生存的空间里创造出自己的自然生态文化，而“这个生态文化是一个民族对生活于其中的自然环境的适应体系，它包括民族文化体系中所有与自然环境发生互动关系的内容。”葛泼人一直都遵循着尊重自然和保护自然的自然崇拜，人与自然生态环境的和谐，必然能为他们与生态环境共生共荣提供条件。
