依据《弥勒经下生经》绘制的“老人入墓图”也是丧葬图的来源之一。关于生死观，弥勒下生经中有说到:“弥勒如来当寿八万四千岁。涅盘后，遗法当在八万四千岁”。经文内容体现的丧葬观意在告诫世人，只要持戒修禅、积累功德，或称念弥勒名字，死后即可往生净土。进入净土不仅可以不入轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来还能与弥勒一同下生世间解脱成道。除了弥勒经中的这种生死观外。弥勒下生经中的“老人入墓”也是一种丧葬仪礼的体现。它的丧葬观念首先是佛经记载的:“时世人民若年衰老，自然行诣山林书下，安乐淡泊，念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前”。这段佛经记载，在一定程度上说明，人死并非终点，死亡更不意味着毁灭，只要对佛信仰，这样死后就可前往净土世界，又是一期生命的开始，生和死成了一个浑然的整体。所以，“老人入墓”这种丧葬观是因为信仰净土世界，所以，怀着对“往生不死”的向往，敢于面对死亡，进而体现出“安乐淡泊”的生死态度。
浏家港陵园,上海公墓,
敦煌壁画中与老人入墓相关的图像，依据谭蝉雪等研究者们的统计有39幅。图像内容基本都是围绕老人去往坟望的桥段。如盛唐33窟，老人戴风帽，步伐缓慢，身形虽然看上去拘楼、但依据图像脸部的剪影形看出，他抬头好似双眼直视着坟xxW颧骨凸起、嘴巴呈现出似笑的动态，由此，可分析出他面对死亡，呈现出神态安详、淡然无畏的态度;与周围神色，动态呈现悲痛的人群形成了鲜明对比。中唐，榆25窟的老人入墓图，老人戴透额罗帽，着圆领白袍服，足蹬软鞋，拄镂空杖，坐在墓床上，床前有弧门装饰，墓内挂山水屏风画。老人与亲属执手告别，周围亲人皆面露悲伤之像⑤。此窟的人物形象服饰都是世俗中唐人服饰，由此可见这是一场汉人的“葬礼”，此外，图内在老人的表情刻画上，神态安详，面露笑意，体现出的就是对死亡“安乐淡泊”和“自然而然”的态度。由以上分析可知，老人入墓这种丧葬观念与涅架经中“涅架”的观念有一定的相似度，他们面对死亡呈现的都是安乐淡泊的态度。所以说“老人入墓”也是丧葬图的来源之一。
