敦煌壁画中的十王图、地狱变图、六道轮回图。表现的都是人死后及轮回的画面。也涉及到死亡，所以它们也是丧葬图的来源之一。涅架经变和弥勒经变都属于是佛教的净土信仰，代表着人们只要一心修行、并且信仰佛教，就会死后进入净土世界，不入轮回，不死不灭。而与净土世界相反的则是敦煌壁画中的《十王图》，《地狱变》，《六道轮回图》。《十王图》出自中国沙门撰述的《十王经》内容。
浏家港陵园,上海公墓,
约在五代初传入敦煌，是中国民间信仰与佛教信仰结合的产物，如十王中的秦广王、宋帝王、五官王等都为民间所熟悉。十王的作用是在冥府裁断亡人的罪业。最后依据亡人所犯罪业的大小而贬入相应的地狱。所以《地狱经变画》的出现，是为了与《十王图》相适配。地狱变的场景在敦煌壁画中体现有，“粪秽地狱”、“锯解地狱”、“镬汤地狱”、“业镜台”、“刀山”等，这些图像的内容是，因人生前所犯罪孽而贬入相应的地狱受刑罚的画面。从图画的意义来说，能对人起到是一种直面的“教化”、“警示”功能，使人看见图像中地狱的画面而心怀敬畏。而《六道轮回图》代表的却是轮回转世，它里面的画面反映了芸芸众生，在六道之中，因其善恶，各有报应，辗转更替，如大车轮回旋不息。它回答了一个困惑人的重要问题:“生从何来?死往何去?”否定了儒家的“未知生，焉知死”，所以被大众所接受。
由此可知，敦煌壁画中的《十王图》、《地狱图》、《六道轮回图》，它们属于是一套完整的系统，从死后接受审判、再到地狱受刑、最后转生。体现了佛教中“因果”、“报应”、“轮回”的观念。最后，这三种经变画虽然主要表达的是人死后的场景，但是也涉及到生死观念，所以它们也属于是丧葬图的来源。此外，在佛传故事、本生故事、因缘故事、法华经变画等中也有反映丧葬的图画。但涉及不多此处不再叙述。
