丧葬纸扎，是指作为祭祀品、供品应用于丧葬仪式中的纸扎，自唐代开始兴起，直到现在依然盛行于乡村丧葬仪式中。鲁西南的丧葬纸扎由专业艺人制作，以绳捆扎高粱秸秆构成骨架，外层裱糊彩纸，并加装各种饰物。虽然纸扎所用材料简单易得，但却是个功夫活，融绑扎、剪刻、折叠、裱糊、彩绘、印制等多种工艺于一体。
浏家港陵园,上海公墓,
鲁西南地区素有重礼的传统，对于丧葬礼仪尤为重视，从葬前丧仪到埋葬礼仪，再至葬后祭礼，主家都要隆重祭奠，供奉丰厚的供品，并烧送大量的纸扎。可以说，纸扎贯穿于整个丧葬仪式过程中。第一次烧送是在死者下葬前一天晚上的“送盘缠”仪式上，当地也称“送路”，为即将西行的亡魂送上路费和交通工具。②传统仪式中焚烧的纸扎品必要有马或轿车马，现在大多已改为塑料泡沫制作的汽车模型，作为死者去往西天的交通工具，以及童男童女、车夫、司机等侍者。第二次烧送是在出殡的时候，包括罩子、银行、摇钱树、金山银山、钱柜以及电视机、洗衣机、空调、桌椅、沙发、橱柜等电器、家具，为死者准备好在阴间生活的各种必需品。待仪式结束后，在坟头全部焚烧掉。此后，在七七、百日、周年祭等比较重要的祭日也会焚烧纸扎品。例如在“三七”和“五七”嫁女回娘家参加祭礼时要送去摇钱树;若出殡时没有罩子，可以在百日祭礼时补上。一周年、两周年忌日并不大办，只是自家人上坟烧纸。三周年在鲁西南地区特别隆重，所用纸扎中必要有主楼，即放置死者灵位的小供楼，其余纸扎根据出殡时的情况适当补充。若出殡时没有罩子，三周年必定补上，若出殡时有罩子，则大多扎一座四合院。小汽车、轿车马、电动三轮车、银行、摇钱树以及各种家电、家具也都可以选择性扎制。除了生活资料类纸扎，富裕人家通常还会有牌坊、大楼子、大蟠之类宣扬死者功德、彰显死者荣耀的纸扎。牌坊又称“过街牌坊”，摆在灵棚前，客人祭拜时从下面大门通过，到达供桌前行礼。大楼子又称“扬名碑”，放置村口或主干道路口，用于宣扬死者的美名。大蟠也是放在村口，用于为死者积德招福。总的来说，若出殡时纸扎做得多，三周年的纸扎品类就可以少些;若出殡时纸扎不多，则三周年一定要大办。三周年仪式结束，意味着丧葬礼仪就此终结，但也有例外。有些人家因经济条件不许可或遇有特殊情况，在三周年时未能充分准备，可以大办十周年、三十周年祭仪，补送大量纸扎。在鲁西南地区，无论如何都要为逝者举行一次隆重的祭奠仪式，送去在阴间生活的各种必需品。
鲁西南纸扎中最具特色的是戏曲纸扎人物，它们并非作为独立个体呈现，而是依附于罩子、大蟠、大楼子之上。当地俗称“原身人”(音)，高约二三十厘米，每个人物先以麦秸扎出骨架，再用泥模范制出头部，仿照戏曲脸谱形象进行开脸，并根据人物角色配置相应的服饰，如以彩纸折叠剪贴出衣裙、鞋靴、护背旗、恺甲、刀枪剑戟等。扎塑的人物全部选自当地百姓喜闻乐见的戏曲故事，如《黄鹤楼》《断桥》《张生见莺莺》《柜中缘》《卷席筒》等，通常两三个人一组，再现戏中的经典情节。人物的表情、服饰、身段应合着故事情节的要求，生动传神，呼之欲出。戏曲纸扎人物是鲁西南特定的人文历史环境的产物。鲁西南地区戏曲活动历史悠久，剧种多、剧团多、剧目多、名艺人多，流行剧种有山东梆子、大平调、柳子戏、两夹弦、枣梆、大弦子戏、四平调、豫剧、曲剧等十余个。看戏、唱戏是鲁西南人民的一大乐事，无论婚礼、祝寿、祭祖还是逢年过节或庙会期间，都要唱数日大戏。当地民众的这一爱好也深刻影响到丧葬仪式，通过纸扎戏曲人物的塑造，为亡者送上一出出好戏，使之在阴间也能得到这种精神享受。同时，也兼具娱人的功能，因戏曲纸扎人物是纸扎中最出彩也最能显现技艺水平的地方，所以也是围观者观赏、评论的重点。
