所谓随礼的强制性是指在李村的丧葬礼仪中，特定的人群有向丧主家赠随礼物的义务。在这里特定的人群主要是指家族成员、姻亲以及关系户。
浏家港陵园,上海公墓
家族成员是必须要随礼的，因为家族成员对于李村的个体或家庭来说是平时交往最为频繁和密切的群体，在人生礼仪或家庭的重大活动中也是最先参与的群体，从情感方面说是一种事实上的内群体。在李村人们将家族成员称为“本家人”。因此，家族成员在葬礼中无疑承担着更多的义务，他们不仅要承担丧葬活动中的劳务义务，还有向丧主家随礼的义务。
姻亲也是必须随礼的，从传统意义上讲，姻亲关系是比血亲关系稍逊一筹的亲属关系。在李村，虽然至今仍有将姻亲群体称为“外人”的说法，但实际上姻亲群体也是人生礼仪和家庭重大活动中非常重要的参与群体。特别是转型期，随着家族势力的衰弱，人们往往更加依靠姻亲群体的帮助。姻亲在葬礼中虽然没有劳务的义务，但是随礼是必须的。
关系户在葬礼中也是要随礼的，关系户是那些在地缘关系中与个人或家庭有人情往来、关系要好的亲密群体。在人生礼仪或家庭重大活动中，也是经常参与的群体。关系户由于既没有血缘关系，也没有姻亲关系，所以关系的维持主要靠不断地人情往来来实现。
马赛尔.莫斯在其《论馈赠—传统社会的交换形式及其功能》一书中，对礼物的交换进行了详细的分析，莫斯认为:礼物的交换往往伴随三种义务，即随礼的义务、收礼的义务以及回礼的义务。在李村，如果私自中止这种礼物的交换，不仅意味着与丧主家关系的破裂。而且还会受到诸如“不懂人情世故”、“不通人情”等言论的非议和村民的蔑视。实际上在这种熟人社会，没人敢冒这么大的风险。
所谓随礼的开放性是指在李村的丧葬仪式中，随礼的对象并没有严格的要求和限制。实际上，除了家族成员、姻亲和关系户必须要随礼以外，其他人也可以向丧主家随礼，而丧主家通常是不会拒绝的。
丧事的时候，有专门的账房先生接受人们赠送的礼物。除了亲朋好友可以随礼，也有很多街坊部居也会在丧事中向丧主家随礼。葬礼实际上也为大家建立关系提供了一个很好的机会，很多都是在葬礼中两家建立起这种人情往来的。(0，男)
其实，随礼的强制性和开放性对于李村社会具有很重要的意义，随礼的强制性有利于巩固和加强了原有社会关系，而随礼的开放性无疑有利于社会关系网络的拓展。
