春秋战国直至汉、晋时期，白族先民的葬俗主要是以土葬为主。从剑川鳌凤山、宾川白羊村、祥云大波那等考古资料来看，春秋战国主要以土坑墓和石棺墓为主，汉晋时期以砖石墓为主，白族先民主要采用土葬。而《东巴经·寻找父母死后葬法》也记载:母亲死后，俄(白族祖先)把所分得的那块母亲的尸体埋在地下，从传说上显示白族先民早期主要采用土葬。
浏家港陵园,上海公墓
民族的融合、发展、迁徙是永远存在的，它不是一个凝固的平面。白族也不是一个从古代就有与之完全对应的民族，而是在历史长河中不断的融合、发展、迁徙而逐步形成。剑川鳌凤山发掘的墓葬考古是早期土著丧葬情况的典型代表。底层一、二是早期的土坑墓，紧挨着的三、四期是中期的土坑墓，最上面的第五期是瓮棺葬和火葬墓。在早期的120座土坑墓中，有木质葬具者仅4座，都是薄板。中期97座土坑墓中，随葬品较为普遍。晚期火葬墓91座，瓮棺葬墓34座，几乎无随葬品。早中期的随葬品有铜、陶、石、海贝，其文化与中原汉文化不同。据酬测定，早期和中期墓葬的人骨约处于公元前600年至公元前200年，为青铜时代的土坑墓。晚期的火葬墓中有为数不多的随葬品。据考，其文化与西北的齐家文化相似，这些火葬、瓮棺葬与西北的氏羌民族南迁有关，这也印证了白族族源为氏羌的观点。
综上，白族先民应是土著和氏羌融合、繁衍的后代，这才使以土葬为主的滇西出现了部分非佛教式火葬。开始是局部或零星的，逐步扩展，最后可能影响了较大的白族先民聚居地，而一些偏僻的村落依然采用土葬。这一变化主要是由于民族的迁徙与融合而产生的。
