木次调查时间为2012年2月7至12日，调查地点为河南省汝阳县井沟村。2012年2月6日，即正月十五晚，村中老人丁少祥去世，享年87岁。2月8日，农历正月十七晚，另一位老人李光发去世，享年88岁。两位老人为同村人，两家仅隔一条河相望，由于丧期紧临村内两场葬礼并列进行。丁少祥按传统葬礼卜葬，依照当地风俗停丧三大，于2月10日(正月十九)卜葬。李光发一十多岁时入教，信教已60多年(05年亡故的妻子生前也信教)，膝下一儿两女，女儿和儿媳都信教，所以按老人遗愿和家属要求按基督教葬礼办理，于2月12日(正月廿一)下葬。
浏家港陵园,上海公墓,
人类学家范热内普提出“过渡礼仪”，认为人们生活的每一阶段都伴随着特定礼仪，仪式的目的是“使个体能顺利的由一个确定的境地过渡到另一境地“，从而将“过渡礼仪”分为“分隔一边缘一聚合”三个阶段。其中“与先前世界分隔的礼仪为‘阈限前礼仪’，在边缘阶段中举行的礼仪为‘阈限礼仪’，融入新世界的礼仪为阈限后礼仪’。”在葬礼中，如属扩、更换寿衣等属于分离阶段，停灵祭奠等属于边缘阶段，出殡卜葬等属于聚合阶段，下文将按照“过渡礼仪”的三个阶段，对基督教葬礼与传统葬礼的差异要素进行对比分析。
(一)分离阶段的器物对比
调查对象」‘少祥享年87岁，膝卜两儿三孙，生前跟随大儿子居住。2月6日晚22点去世后，家人先在堂屋正中设床，为老人擦身更换寿衣后将遗体挪至堂屋。亡者头朝门口，而盖白帕，口衔含口钱，手握元宝，黑色棉衣棉裤，脚穿棉袜、棉布鞋。床头设供桌，点长明灯，摆设供品，地上放烧火盆供亲友给亡者烧纸用。
李光发于2012年2月9日凌晨1点去世，家人先祷告，然后为其洁身更换寿衣。基督教徒的寿衣称安息服或归大衣，寿衣为白色，胸前有红十字，质地为丝棉，共包括长袍、棉衣、内衣、大褂四件，此外还有寿帽、寿鞋、寿袜、寿被、寿枕等。当地葬礼不搭灵棚，祭奠都在堂屋进行。基督教葬礼中，堂屋除了停放遗体的灵床无其他摆设。
(一)边缘阶段的礼仪与组织对比
边缘阶段即处于两个世界之间的游离状态，经过小硷仪式亡者与生者世界分离，接卜来三大停丧期属于边缘阶段。丁少祥的葬礼中2月7一9号属于三大的停丧期，李光发的停丧期为2月9一11号，停丧期的两项主要活动分别为亲友的哭灵祭奠活动和卜葬前的准备活动。
1、礼仪对比
传统葬礼中哭是对亲人亡故最重要的一种表达方式，哭不仅是情感的表达，更是一种礼节的表现。《礼记》中就有“齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，绍麻即位而哭”「引的记载。当地俗称吊丧为“烧纸。”，亲友赶到时，在灵前跪地长哭，亡者子女等要举哀陪吊。而基督教认为死是“上大堂”，是一件有福的事，亡者结束一生劳苦，回到主的怀抱与主同在，因此不应过分悲痛。葬礼中不磕头、不烧纸、不上供，教徒来吊唁时以默哀的方式表示哀悼。
由此，原木很自然的哭丧礼在基督教葬礼中也显得左右为难:不信教者前来吊丧时，会进入一个莫名的尴尬环境，一而是基督教信徒对于来吊者哭丧的沉默排斥，另一方而自己不信教，按基督教的默哀又显得不伦不类。在前去吊丧的途中，就有人向同伴询问道“人家信教p}J不是不叫哭吗?那咱到那儿是哭还是不哭?”另一亲属就接道“你看你问这话，信球②不信球?惩伯死了，你说到那儿哭不哭?他们按他们，咱该哭哭咱嘲 "。
2、组织对比
丁少祥的传统葬礼，主要由村长等负责具体人事安排，“管事”人负责葬礼礼仪，参与其中的亲友、邻里属同一信仰有较强认同感。入硷仪式在停丧第三大(2月9日)旁晚举行，仪式前有“烧纸马③”环节，在乐器吹奏卜，亲属按远近辈分跪在要烧的纸马前，点燃纸马象征逝者的灵魂骑高头大马，前往西方。烧过纸马，回屋将遗体移入棺内称入硷。入硷仪式结束后，响器演出开始，演出内容为多为传统戏剧，由于当时是冬季，大气寒冷观众较少，演出九点多已经结束。
基督教葬礼由基督教会主办，族内亲属和村中邻里退居从属地位，基督教会与教众成为葬礼组织的主导。在李光发的葬礼中，卜午5点多，木族亲属前来参加入硷仪式时，村内基督教徒正在屋内作告别礼拜，众多亲友只得站立院外，等基督徒仪式完毕后再进去。5点半举行入硷仪式，主要为亲属在场，按辈分排开入硷时放声痛哭。基督徒的入硷仪式，相对传统葬礼少去了响器、烧纸马等环节，亲友到此只是入硷时围在旁边“哭一哭”，大大减小了入硷的仪式感。哭完就可以走，难免让参加葬礼的非基督教亲友产生失落感，临走时不少人都问管事人，“这不都叫走了?”“嗯，他们这信啥都没有。”
基督教不请世俗乐器班，当大晚上由县基督教会主办追思礼拜会。约6点半县教会的乐队到达，共34人(包括司仪等)，统一着深蓝色制服，戴红色毡帽，主要乐器有:鼓、小号、短号、圆号等。7点开始奏悼乐，7点40礼拜会正式开始，先简述逝者生平，替亡者祷告向上大发讣告。诵读圣经后开始表演，主要为赞美诗如《你就是耶稣》、《在耶稣那里我们是一家人》等，约8点半再次祷告后，追思礼拜会结束。
(三)聚合阶段的送葬礼仪对比
丁少祥于2月10日(正月十九)下葬，经盖棺仪式后，约9点起殡走。送葬队伍中，乐队在最前而，之后是纸扎队伍。长孙打幅走在前而，由于老人年过八十，所用幅为红幅。长子抱遗像，其后八人抬棺，棺材上拴一直公鸡为死者引路，其他亲属跟在棺材后而，仍按远近辈分排开。响器班和旁系亲属送至半路就可以返回，而直系亲属要一直送到坟上，等卜葬后再返回。
李光发于2月12日(正月廿一)卜葬一十一，当大正值星期日，县教会要做完礼拜后，才能赶来举行送葬仪式。10点20分到，车未至门前孝子亲属已进屋哀哭，准备钉钉盖棺。10点半由屋内抬棺至门外(此时乐队已开始演奏)，稍作准备后起殡走。送葬队伍中，教会乐队走在最前而，其后是村内教徒，每人手持一朵小白花。长孙扛十字架走在前而，长子抱照片，其后8人抬棺，棺材罩为白色，亲属在最后。由于李的墓地较近，旁系亲属送葬至村口后返回，而村内教徒和教会乐队要随行一直送至坟上。
