丧葬仪式的主线是围绕着如何让亡灵在中阴期内选择好白己的路而避免在这过程中因恐惧而迷失白己，并且认为死亡是人世问的“宿业”，是二十四因缘中的必不可少的一个环节，要想摆脱这种束缚就必须通过葬礼中的一些宗教仪式如解读抛沃法、念诵超度经文等来达到最终的涅桑。其次，六道轮回也分等级层次，其中“六道”就是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，每个层次互相都是有区别的，亡灵去往哪个层次是因其这一世所造的业来决定的，而丧葬仪式的过程就是为了在业的基础上选择更好的道来轮回。再者，整个丧葬仪式的花费按每个家庭而言也都是不一样的，经济比较富裕的一次祭祀中的诵经仪式就可花掉儿万元而经济拮据的每此祭祀时用在诵经上的开销也就儿十块钱，这些仪式在民众看来又是一种阶级的反应，经济直接决定了仪式规模的大小。
浏家港陵园,上海公墓,
“龙树阐述业感缘起说，认为人的内根和客观的外境。即能取和所取两方都是白性空的。他在阐述八不缘起说时，也从一切现象白性空的观点出发，扫除生、灭、常、断、一、异、来、去八种偏执。”其中扫除“灭”就是对死亡的宇宙观，将其运用到丧葬中便是将死亡看做是一种生活的结束和另一种生活的开始，在尸体入棺的时候通常就是将其放置成婴儿状以入胎的形式作为亡灵这世的结束也是另一个生命即将开始的象征。只有进行过丧葬仪式，由喇嘛超度的亡灵才能美满地结束其一生，而家属对待亡者的丧礼也是很慎重的，有很多经济并不富裕的家庭为了请喇嘛来超度念经专门向别人借钱或是将白己家里的牲口作为牺牲。藏传佛教的信众认为无论怎样，亡者去世后的超度法会是必须的，再拮据也要力所能及地为亡者举办丧仪来为亡者超度。
