佛教认为天地万物皆是由因缘和合而成，有聚集则必有离散，都是无常的;众生的身心由“地水火风”四大与“色受想行识”五蕴组合而成，有生必有死，这是白然规律;正因为无常，死也就不是永恒的，新生也就蕴育在死亡之中，大部分时候只是时空、形态有所不同，如佛教说的六道轮回，现代科学中所指出的“物质不灭”、“能量守恒”等;既然诸法皆由因缘而生，变化无常
浏家港陵园,上海公墓,
其中就没有一个永恒不变的“我”存在，只是众生错误并执着地认为有一个不变的“我”存在，有一个不变的灵魂虽死但仍旧能以不同方式存在，因而生起贪爱执着之心;世问万物皆从缘而起，因而本质是“空”的，而决定众生应得祸福的是客观的因果规律和众生白身的修为、所造的业，正所谓“行善得福，作恶受殃，清者白上，浊者白下”。也正因为“三世因果”的原理而出现了六道轮回，使生命的结束成为一件不简单的事情。丧葬仪式是对死亡最好的回应和祝福，整个过程中所反应的恰巧是对这个可以不灭一直以不同形式存在的灵魂进行超度。只有在丧葬的具体仪式中亡者所造的业才能最大限度地发挥其作用，也只有在丧葬过程中亡者的遗体才能完全地与白然相融合，也只有这样才能消除对灵魂永生的执念。
在二次葬中总共出现的十三次诵经就是围绕着六道轮回而言的，从亡者刚去世到下葬再到复葬都是连续不断地为亡灵的灵魂增加业力，同时通过这些仪式来为众生灵布施也为后世祈福。
