势指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形，先须观势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有“寻龙先分九势”说:形势蟠迎，朝宗顾祖，如纸尾之龙，回头之虎，为回龙;形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙，形势耸秀，峭峻高危，称降龙;形势拱辅，支节楞层为生龙;形势翔集，奋迅悠扬称飞龙;形势蹲踞，安称停蓄称卧龙;形势磅礴，脉理俺延，为隐龙;形势高远，峻险特宽，称腾龙:形势依随，稠众环合称领群龙。而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是:“势欲其来，不欲其去;欲其大，不欲其小;欲其强，不欲其弱，欲其异，不欲其常，欲其专，不欲其分，欲其逆，不欲其顺。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺百其止伏与否，欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬书》所云:“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁斋。若真之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反道灾祸。
浏家港陵园,上海公墓,
观察龙脉，判断山势最为复杂。山的气势在千尺之外显露，形态则可以似世间万物。而不同的形态所展露的气势有别，所预示的吉凶也有所不同。
《葬书》中，有关势的描述，向我们展现出一连串的“势”的动态美:山似隐伏不见似绵延相连;像水波荡漾;像骏马奔驰;有的腾飞，有的盘旋;禽埋伏兽蹲坐。让我们似乎看到万马奔腾，巨浪滔天，飞龙冲地的“壮美”气象，因而这些壮美之中的归葬者，一定是九五之尊、王侯将相、开国元帅之类的大人物;而后面三种“势如惊蛇”、“势如戈矛”、“势如流水”让我们好像望见“扭曲凶狠的蛇、阴森森的兵器、载满无限仇恨的流水”，因而这些丑陋阴暗的景象也映衬了归葬者的亡国奴、战场被杀死者、早年夭折者的悲凉身份。依此类推，有动态美的地方一定是吉地;缺乏动态美的地方一定是不好的归葬地。因为“美”和“善”是紧密相连的，所以要追求“尽善尽美”，这种思想在《葬书》中同样清晰地体现出来了。
