中川古村落风水林的树种成分复杂，树种选择受到历史因素、文化因素、经济因素、偶然因素等多方面影响。中川村肇基之初，风水林群落主要由原始枫树林组成;三世祖胡海隆以木材生意发家，经过长时间的人工选择和改造，枫树林逐渐被能够用于建筑和手工业的杉树、松树和毛竹代替;五世祖胡叠峰在宗庙后亲手种植松柏，将家庙后的树林称为“老屋林”;康熙年间，胡檀生从台湾带回珍贵树苗补充入家庙风水林;20世纪五六十年代，庙风水林受到毁灭性破坏;1984年，修祠委员会种植8000株左右湿地松;1986年，胡以按、胡赐开种植银桦、相思、木棉、三角梅树苗2000株。而下洋地区森林中目前占地最广的树种是杉树、马尾松、毛竹，这三种树木也是永定最重要的三种经济林树种。纵观中川古村落的风水林培育历史，可以看出，枫树作为风水林是由于历史原因;木棉、银桦、相思等传统吉祥树种作为风水树部分由于文化原因;湿地松等珍贵树苗是由于偶然原因成为现今家庙风水林的主要树种。因此风水林树种并不是一个严谨的文化性选择，而是受到各种外部因素影响的现实性改造过程，而本地的重要经济林树种常常也是风水林营建初期的基础树种。
浏家港陵园,上海公墓,
风水林和经济林是可以相互转换的，在传统村落的规划建设过程中，常有把经济林地划作新的建筑或坟墓用地的情况，此时的经济林就会慢慢得到人为的重视和培护、增补，慢慢向林种丰富、文化内涵样的风水林转变。以中川古村落为例，三世祖胡海隆为木材生意在村落四面山中种植了许多杉树、松树和毛竹，这些树林显然属于经济林。但几代以后，随着村落发展，村落的民居、道路、水渠和山水环境都需要风水林的拱卫，经济林就被自然而然地培养为风水林，并被赋予更多的文化内涵和美好的期待。
风水树是受到供奉的古树名木，其中也有经济树木的树龄超过百年，受到供奉和信仰，从而转变成风水树的情况。常见于荔枝、油茶等多籽树种。如漳平县产盂村的古油茶风水树，就是经济作物转变为风水树的案例。产盂村的特产和主要经济来源是制作和出售茶籽油，油茶林面积1.2万亩，油茶是当地的经济树种，但当地的一棵百年古油茶至今仍枝繁叶茂，硕果累累，被认为是吉祥、生命力强的象征，受到香炉烟火供奉，人们用红丝带缠绕树身和树枝，祈求幸运和福气。因此，风水林和风水树与地方经济林关联甚多，双方在特定的情况下可以互相转化，区分村落风水林和村落常规树林的关键点在于，村落风水林是村落文化、村落生活生产空间的固定组成部分，村落风水林不仅参与到民俗活动、村落规划过程中，其树种选择、种植位置和布置方式都具有“喻吉”或“避煞”的风水寓意，村落风水林的风水文化内涵并不全在于其树种或树龄，而在于特定的种植位置和布置方式使得风水林寄托了改善生活空间、向往美好生活的愿望。
