在新农村建设过程中，植物配置往往采用分区式、隔断式的方法，如农村公园、沿路树池、围合式花坛等，选用的灌木以非本土、花朵艳丽的为多。这样的植物空间与村民的互动很少，与村落的关系实际上是割裂的:它们既没有满足除了观赏功能以外的更多功能，如食用与药用、防风护土、形成庇护小型动物的小生境等，也不能在精神上与村民形成共鸣，或折射村民的精神和信仰。这样的植物空间与村落文化没有联系，反而限制了村民对植物空间的改造。以中川村为例的闽西传统村落，在风水信仰的影响下，在村落中自发改造出了复杂多样的风水林、风水树和风水植栽空间，这些植物以本土树种和热带灌木为主，具有喻吉或避煞两种风水寓意，它们的类型和形态丰富多样。
浏家港陵园,上海公墓,
传统村落中最为重要、一般而言林分也最好的风水林空间当属由宗族信仰维系的家庙风水林，由于在风水学说中，家庙风水林与宗族血脉二者的繁盛程度直接相关，在资金或资源有限的情况下，村民会优先选择培植家庙风水林。同理，陵墓风水林的繁茂关系到本房派后人的命运，也会得到不定时的补种，但这并不绝对。历史上就发生过同宗不同房派的胡氏之间相互争讼，控告一方私自砍伐了另一方祖先坟墓风水林的事情，对于风水林的维护除了靠自觉遵守外，还需要一定乡规民约和官方管理的约束，双管齐下地保护。
在中川村，家庙位于村落较高的位置，居高临下，繁茂的家庙风水林无数次为下方的土楼民居抵御了泥石流的侵袭，只有在六十年代遭砍伐时未能起到保护作用。繁茂的大片家庙风水林，不仅在防风护土方面作用巨大，由于背靠山林，还是优秀的物种资源库，能够供几十种鸟类、上百种虫类栖身，生态价值比一般林地高很多;在风水林观念长期浸润之下，路旁、桥头被保护而长成的巨木、古木就有可能被供奉以神庙，成为村落中新的风水树，与神庙一起共同形成新的风水林空间。这是村落风水植栽空间良性循环、永续生长的一种形式;而在传统民居内的风水植栽，则大多是选用了传统的吉祥品种，如桂、柏、竹等，用以转化房屋的风水气场或通过谐音表达自己对长寿、多子、平安等的追求，寄托了屋主对于幸福生活的美好愿望;在一些环境不尽人意的角落和煞口，小片的风水林和几盆风水植栽，就可以起到调节环境、补正缺陷的作用。
