“人们信风水，一方面是为了趋吉避凶、财源广进，另一方面是为了满足文化心理的需要。人们对风水的信仰，归根到底还是一种心理场效应，一切都顺着能‘传播平安力量的感觉’行事，往往能收到令人满意的效果。”这里笔者试给风水下一定义:风水是运用阴阳五行、天人合一等观念，从阳宅和阴宅角度出发，启示人类如何与天、地、自然界万物和谐共生并为我所用，从中获得吉祥安康、寿禄富贵、子孙万代的心理暗示的一门学问。
浏家港陵园,上海公墓,
风水很好的将中国传统哲学中的儒道思想进行互补。儒家主张积极入世，建功立业得以在历史长河中留名;道家则主张避离尘世，天人合一，道法自然。儒道思想在风水理论中体现在:运用风水理论修建阳宅，使人与宅、天、地、自然万物和谐统一，营造一个理想的居住环境，进而使人身心健康，对生活生产产生积极影响。风水思想在阴宅的体现方面在于:一方面孝道思想使古人认为重视丧葬礼仪是对祖先的一种敬畏与怀念之情，另一方面则为心理暗示层面，认为祖先如果安葬在风水宝地，可以荫福子孙后代，使家族人丁兴旺，万世享寿禄富贵。由于越南历史上长期受到中华文化的浸润，接受并传承了中国文化中的精华部分，并随着历史的发展，演变内化成了自己本民族的文化特色。
自越南北属中国后，隋唐时，风水思想普遍得到地方行政长官的推崇信奉，在民间更为民众所信仰。越南自丁部领建立自主政权后，帝王们为了借助天命维护其统治地位，传达君权神授的思想，都对风水笃信不疑。在民间，由于风水思想中的一些鬼神崇拜与越南人民信仰的神灵崇拜有共通之处，所以极易流传。另外，民间对风水的信仰，亦是为了寄托通过风水改变命运的希冀。正因如此，在阮朝时，风水思想已经变成社会的普遍信仰。阮福映统一越南后，专门对业已形成的民间不良风水恶习规劝人们进行整改，但由于风水思想很好的适应越南本土文化的发展，并在民间根深蒂固，才得以保存下来。
