在一些研究丧葬文化的专著中有特别提到坟墓的营造，把坟墓营造作为丧葬礼俗中的一部分来研究，也提到坟墓营造涉及到的风水学知识，但较少全面深入研究坟墓营造的民俗事象。研究丧葬文化的专著中涉及到对坟墓的研究主要是对坟墓形制的研究，如分析墓室、墓上建筑和坟墓形制的演变，主要是结合文献资料的静态的研究，缺少实地田野调查。
浏家港陵园,上海公墓
罗开玉在《中国丧葬与文化》一书中用多学科多层次的方法研究了中国的丧葬文化，风水产生发展的原因和社会功能。指出:“风水说宣扬父母墓地决定着儿孙命运，它适应并助长了我国传统文化中盲目尊老的惰性基因。这也是它经久不衰、能为各种封建思潮、历代封建王朝所默认的重要原因。但‘风水’说与更老的‘天命观’相比，也有一点新因素:‘风水’可人为选择，主观争取，传统的‘天命观’却是先天决定，一切听从天命”。者分类分析了科学技术、社会因素、自然环境对墓葬的影响。
陆建松的《魂归何处·中国古代丧葬文化》一书中在“风水与古代相墓术”一章专门分析风水学中的相墓术，把风水术总结为三个方面:一是虚无缥缈的气;二是龙穴砂水四个方面;三是位向。书中还结合明清帝陵的设计分析了其背后包含的风水学知识。
徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》在第四章特别提到坟墓，坟墓的堪舆术，墓室的构造、装饰和墓上建筑都有涉及，特别是结合文献对历史上坟墓形制的变迁做了对比分析，包括墓室形制的演变、墓上建筑的发展和完备等。在章节中对坟墓的形制做类似的研究的还有陈文华的《丧葬史》、黄景略、吴梦麟、叶学明的《丧葬陵墓志》和雷绍锋、张俊超的《丧葬习俗》等，对坟墓形制的研究主要以帝王陵墓为主。
李如森的《汉代丧葬礼俗》运用文献资料并结合已挖掘出的汉墓来研究汉代的丧葬礼俗，在中国考古学中汉代部分的研究具有重要地位。该书囊括众多材料对汉代丧葬礼俗的过程做了深入阐述，其中许多章节涉及到坟墓营造，如对坟墓营造过程中的择莹、卜盆、穿扩的阐述，跟如今选择墓地时看风水和动工时的环节类似，坟墓的建筑模型和坟墓营造过程中用到的物品作者也有涉及，前者如田地、池塘模型和仓、灶、井模型，后者如买地券、镇墓券、镇墓瓶和镇墓兽等，作者还注意到了帝陵、家族墓地、刑徒墓地和贫民墓地的区别，对坟墓营造的分析比较全面深入。
万建中的《中国历代葬礼》可谓对丧礼的全过程进行了全面展项互分初丧礼仪、治丧礼仪、出丧礼仪、墓葬礼仪和葬后礼仪等六个章节来阐述，特别在墓葬礼仪一章中介绍了坟墓营造的过程中涉及到的礼俗，利用文献分析区分了“坟” “墓”“丘”“家”“山”“陵”的概念，分析了葬地风水影响子孙后代的原因以及怎样选择风水好坏，“风水操作的礼仪程序从总的方面来看，一般是先形法后理气，即先观察形势再确定方位。”特别介绍了坟墓营造过程的两方面禁忌:墓地周围环境的忌避，择穴忌避。文中主要从民俗的角度研究坟墓营造习俗，但涉及到坟墓营造的礼俗论述属蜻蜓点水，篇幅过小，坟墓营造的过程中的细节未展开。
