风水文化的发展和流变
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日期：2016-03-17 15:53:38 点击数：
(一)先秦—风水思想萌芽时期
先秦是指夏商和春秋战国这一段历史时期，也包括距今6000年的仰韶文化时期。先秦时期的风水多以实际生活体验为主，风水思想在冥冥之中度过一个漫长的孕育和萌芽过程。
1.聚落遗址中的风水风水现象早在原始社会就已出现，其历史渊源一直可以追溯到华夏先民聚落发生的早期。从仰韶文化遗址考古发现，那时的聚落选址已有考察地理环境的风水意识。如西安半坡村遗址座落在背山向水的坡地上，将居住地与墓地分开，以及“人面鱼纹”彩盒盖的出土等都表明仰韶人已有风水意识。同是仰韶文化遗址的河南淮阳西水坡葬地出土一幅用蚌壳砌成的“青龙”和“白虎”图案。青龙、白虎是后世风水术用来指方位和占卜吉凶的“天象”。所谓“青龙蜿蜒，白虎蹲踞”的说法应追寻到仰韶文化时期。 浏家港陵塔
2.卜宅和相宅中的风水古人在不能认识和驾驶自然的情况下，用“万物有灵”的前逻辑思维方式解决生活中的困惑。通过术数卜知前途和吉凶。尤其殷商时，事无巨细，皆以卜筑定之，巫师主宰社会一切。从殷墟出土的甲骨中就有“宅丘”(即卜宅)的卜辞。据后人考究，“宅丘”是一种有强烈倾向性和选择性的居住民俗，人们通过卜问，从巫师那里得知房宅修建的合理性，实际就是风水择地的活动。《诗经》在“大雅。公刘”中记载周首领不辞劳苦，长途跋涉为本氏族寻找居住地，且按“陆、观、度”的次序“相宅”。这与后世风水术的“觅龙、察砂、观水、点穴”作法颇有相通之处。周时的堪舆家已总结出“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天时，就地利……”的相宅经验。显然“相宅”有其科学性和主动性的一面，而“卜宅”是被动的，非人化的分析和决策过程。人们通过卜宅求得心灵的安宁。相宅、卜宅是先秦堪舆术主要内容，掌握堪舆术是有知识和声望的氏族首领或士大大。风水思想也就
在堪舆术士那里渐渐形成。
