大部分殡葬设施的选址都具有比较明显的外部自然环境特征，这一方面是受中国传统风水理论影响，另一方面也与其自身属性有关。以山体、水体为主的自然山水格局是地形的重要组成部分。山脉、水系往往连绵贯通，与城市整体自然环境联系紧密，不局限于场地本身;骨灰安置场所作为不强调垂直性的半开放或全开放的场所，其与大环境中山水的动势走向关系更是密不可分。
浏家港陵园,上海公墓
受传统风水理论的影响，自然山水格局的整合实际上反映出中国传统文化思想中对地理和生态条件的重视。郭璞所著堪舆经典《葬书》专研相墓地之术，全书所讨论的风水核心在于“乘生气”，这一点包括两个方面:一方面根据阴阳二气的运行规律，根据地势去寻找生气聚集的地方，作为阴阳二宅的建造地址;另一方面采用合理的措施，也就是通过一定的方法使生气不散失，使生气聚止在建筑物内，来加以利用。反映到山水格局中，即寻找势动而形止的山体，靠近水源以得水藏风，达到聚集生气的目的。罐子山墓园的选址实际上非常符合风水理论中“背山面水”的宝地条件，其背靠岱山与罐子山山体鞍部，南面石岗水库，既可得水又能藏风。月形水系的设置也是考虑到这一点，将水域直接引入场地内部而非使其隔地相望。风水理论在当代的主要意义，其实更多地是反映这种大小尺度之间的总体关联考量，关注局部与整体、内部与外部的关系，既是对“势”的借取，又将自身融入“势”中。
另一方面，对山水格局的整合也是出于对景观的考虑。骨灰安置场所的园林化、公园化要求将公共景观作为与墓区同样重要的一种功能，除了关注其内部的公共景观设计，更需要将场地整体纳入城市绿地系统综合思考。就近的自然资源可采用“引”、“连”等方式导入场地内部，如水体、绿道等;较远的自然资源则可作为借景的对象，尤其是与城市标志性景观形成呼应，除了观景作用，也是对场地自身在城市中的一种定位。罐子山墓园设计中，场地分为东西两块用地，本身联系极为薄弱;且南北水域一大一小，自为一体，并没有与周边环境产生积极互动。设计根据地形特点，利用原有场地外的两块水域，沿中部山谷设置一系列月形水系，将南北水域贯通相连，使得水系成为串联东西两侧地块、场地与周边环境的共同要素。除此之外，月形水系可以有效解决两侧复杂山势带来的汇水问题，并且作为景观要素之一，非常利于公共景观的形成。而在团子山纪念堂项目中，场地山顶原有的一座景观亭以及穿过场地通往亭子的上山路径被保留下来，并以此作为轴线，在其两侧分别布置骨灰间与开放式的服务设施。通过这种处理，位于垂直方向顶端的景观亭在水平方向延伸的建筑体量衬托下强化了纪念感，结合穿越建筑直通亭子的开敞台阶，对于骨灰纪念堂自身而言成为一处具有纪念性的可借之景。
