针对孙中山先生的人生理论，郑晓江提出了“动态的人生观”一说。孙中山认为仅读书不实践不能带来真正的科学知识，因为书籍也是在实践的基础上作出的总结。因此，需要实地考察来获得真知灼见。由此看出，孙中山重“行”。并且，他提倡要奋力投身于革命。郑晓江认为，孙中山注重实践活动的人生理念带给当时中国人一股强烈的力量，对中国传统人生观的变革起了推波助斓的作用。这种动态人生观唤醒沉睡的人心，激励大家投身于火热的革命事业，为社会的变革，时代的更新有所作为。
浏家港陵园,上海公墓,
与之对比的是“静态人生观”。在郑晓江看来，静态的人生观，似乎就显得消极很多。它要求人们修身养性，以静制动，即使有实际活动，也不会奋力拼搏，勇于创新，而是“局限在狭小的道德践履的范围……遇事推诱，遇变退缩，不敢正视现实，更不敢直面人生，常以精神上的玄思幻象替代坚信的人生实践开拓，以内在心性的修养、道德意蕴的发掘替代外在的人生价值的追求。
从郑晓江口中的“静态的人生观”来看，似乎说的是道家和佛家，他认为道家、佛家的生死态度是消极的，时代原因是造成这种消极生死观的主要原因。孙中山所处的时代是浩浩荡荡的革命时代，如果静态的人生观继续留存于此，那么便会有不少中国人脱离社会现实，置国家与人民的生死存亡于不顾，这显然是不符合时代发展潮流的。因此，郑晓江赞誉孙中山的动态人生观，也是有理有据的。
