在中国，无论是城市还是农村都深切地理解“人情”这一词。这里的人情，指在个人的关系网络中存在着特定的权利和义务，这些规定了个人与其关系网络中的其他人应保持联系、问候、相互帮助等。丧葬文化中免不了也镶嵌着人情，虽然与传统型丧葬相比人力和物力的帮助减少，转而更多地变成了一种金钱礼物，但是不管是哪一种都在维持、生产、改造人际关系等方面扮演了重要的角色。人情是一种最普遍同时也是最为复杂的社会交换，葬礼给人们提供了一个特殊的交换空问。
浏家港陵园,上海公墓,
首先，X区的人际格局仍是由己向外逐层扩散划分，在丧葬文化上也表现出了亲疏有别。在现代型丧葬过程中主家通常会请自己信得过的人担任账房先生，或请与自己玩得好、聊得来的人帮忙买还欠缺的东西、招呼客人，而被请帮忙的人通常也不会拒绝，原由一为在中国凡事以死者为大，即使自己不太情愿帮忙但是也不好驳回;原由二为类似于这样的帮忙多发生在关系较好的两个朋友之问，这种帮忙对于人际关系的维持是必不可少的，同时这也是一种互惠互助。
其次，无论是传统型丧葬文化还是现代型丧葬文化都有送“礼”这一风俗，不同之处在于传统型丧葬文化中人们所交换的“礼物”是食品或物品也有少数送金钱，而现代型丧葬文化交换的“礼物”几乎都是金钱。虽然丧葬文化中交换媒介发生了改变，但其交换实质并未有多大变动。丧葬文化中的交换活动本就是为了逃避惩罚，追求报酬，X区的许多人都有过委托他人帮忙代送礼金给主家的经历，他们对这一行为的解释给出的理由为“礼尚往来”。在中国“礼尚往来”是交换活动中主要的规范之一，是被公认的准则，人们会以此为标准来调整自己的行为，一旦个体明确这样的规范便会得到相应报酬，反之则会付出代价。传统型丧葬文化中，交换活动的报酬与代价主要体现在互惠互助方面特别是劳动力与物力的帮助，然而丧葬一条龙服务行业的出现使得现代型丧葬文化减少了大量人力和物力的需求，交换活动中的行动者所期待的报酬与代价主要转向了人际重塑、维持、新建以及涉及多为他人对自己的评价等方面。
