雕龙嘴村墓碑碑文多采用道家风格，如墓碑正中央书写“羽化先师XX公之墓”或“羽化仙师浮来XX公墓”之类，这些完全是受到嵘山地区道教思想的影响。由于破坏严重和保护不力，在白云洞宫观残垣断壁周围乱草丛中依然散落着以前道士们死后墓碑的残块。其中有一块几乎完整的石质墓碑横躺在草丛间，碑上文字清晰可见，上写“羽化仙师浮来XX" ,“大清道光二十二年立”等字样。
浏家港陵园,上海公墓
在道家思想中，道士死后称为“羽化”，尤如佛教中的“圆寂”，北宋文学家苏轼在《前赤壁赋》中说道:“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”“长生不死，羽化登仙”是道教追求的终极目标，由此也形成了长生不死神仙信仰的核心教义。道教思想认为，修行是为了得道升仙，道行达到一定程度时即可“羽化”。他们也禁忌说“死”字，如道士在书符写经过程中“死字不居行首，生字不在行下”，意思就是在写经书符时，遇“生”字不得写在一行的最下端，遇“死”字不得写在一行的最上端，这就是道门常说的“悬生露死”
碑文的这种风格相对于山东其它地区，尤其是山东中西部地区而言确实受到道家风格的影响。一般而言，山东地区受儒家文化影响较深，墓碑中央直接书写“先考XX之墓”或“先姚XX之墓”等等，显然是“百善孝为先”思想的影响。
