不难看出，太平村客家人的丧事道场中，无论是佛教道场还是道教道场，都必须要做“行三献，。并且，尽管佛、道二教信仰因素虽都在“行三献”中有所体现，但“行三献”更多地体现了客家村民对儒家伦理，特别是其中“孝”文化的奉行和遵守。
浏家港陵园,上海公墓
“行三献”又叫“行家祭”，是我国葬礼中的古老习俗，在其它地方已不多见，但至今在四川客家中仍完好地保存。“行三献”的宗旨是孝子为祭奠老人养育之恩，张扬其功绩，教育子女及在场者，体现了儒家伦理中的孝道观念。“三献，，顾名思义，即一献、二献、三献，其中，一献是致悼词(祭文)，是三献中最重要的;二献是讲行孝经书;三献是念诗章。每个程序都参照手抄本《三献书》的仪式要求严格执行。如一献中祭文，是对一个人盖棺定论所做的最终评价，既是对死者的追思，也是对生者的鼓舞、鞭策，目的是教育大家如何做一个客家人。故祭文书写有严格的要求:先由写祭文的礼生到丧家了解和收集亡人生前的情况，如生卒时间，其中特别注重收集可以用来传承和教育后代的有关亡人的言行事迹，然后按照一定的格式书写记录下来，并用客家话书写，其文风要求生动感人，而文体要求押韵和三三七格式。二献中的讲行孝是客家传统美德。通过向孝子孝眷引证历史上的典型事例、讲解古人如何行孝及行孝对自己的好处，教育年轻人孝顺父母、尊老爱幼，目的是让儿孙们行孝道。而三献主要是通过讲唱的方式，选取《二十四孝歌》、《十二行孝》和《十二月思亲》等古老诗词中“孝”的内容，以孝为核心，教育后代要在老人有生之年尽孝旧。
“孝”是儒家伦理观念的核心，也是客家人家庭伦理观念的核心。“行三献”与一般的做道场不同，其特点不是超度，而主要作用是怀念先辈，教育后代。在祖宗观念强烈的客家区，即使最穷的家庭也舍得把丧礼做得体面些，以免祖宗不安。儒家孝的伦理思想在客家人遵守客家礼俗传统中得以传承和发扬。如成都东山地区有谚语“东山出孝子”，就充分反映了儒家孝文化对东山客家人的影响。故而在客家区做三献的也比较多。如太平村“做三献”的比例就高达70%左右。通过这些共同的信仰行为，进一步强化了太平村客家人之间的认同感和归属感，有利于对于村落社区生活进行一定的整合和控制。
