在山东龙山文化时期已经有棺掉存在，肥城地区何时有棺撑已经不详。在秦汉时期棺停制度己经淡化，由于棺是一层层套起来没有空隙，淡化之后就把最外面的棺称为停，之间有空间的地方可以放置随葬品。秦汉时期肥城地区主要延续了原始社会两周时期的仰身直肢葬，不受性别的影响。单人葬、夫妻合葬在汉代非常流行，在一定程度上影响了当地家族墓地的兴建，这时期上至皇室下至黎民百姓都有自己家的墓地，但是由于保存不佳并没有留下典型的墓。秦汉时期厚葬之风继续兴起，随葬品基本上以俑代替了人殉。迁这时期盛行的土坑坟，早期墓地中的树木已经成为古树，这样的栽树风俗一直延续至今。
浏家港陵园,上海公墓,
归葬故土是秦汉、魏晋南北朝齐国的重要习俗，最为典型的是范氯，他死后遵照他的遗愿尸体送回乡埋在了肥城地区。到了魏晋南北朝时期由于战乱频繁有大量的亲属流离失所，找不到尸体所在，就形成了种墓中不放尸体的招魂葬。这时期占墓术成熟并有了相应的书籍—《葬书》。
曹魏时期主张节葬，这时期的薄葬制度深深影响了本地，在这时期本地丧葬仪式出现了不同程度的短丧。墓志是当时流行的随葬niitn因为魏晋时期统治者严禁在死者在墓前立石碑，到了南北朝时期才慢慢缓和逐渐形成了一种习俗，墓志的内容和形式也被规定下来，主要介绍死者的姓名、籍贯、出生卒年日期、家族体系、生平事迹等等。在这时期冥器在继承了两汉风俗的基础上，融汇了周边少数民族文化特点，但又发生了变化:铜器、漆器、大型陶器减少，瓷器数量增加。在汉朝出现了专门给死者在阴间使用的冥币，死者下葬烧纸钱的风俗逐渐形成。
