在懦家的伦理道德规范下，先秦时期逐渐形成了较为完善的丧葬礼仪，之后，历朝历代的丧葬礼俗大多以传承为土，同时受到当朝经济、政治等情况的影响，有些许创新或变化。本节以朝代为轴，从丧葬观、葬前、葬中、葬后四个方面，着重展现秦至民国时期的丧葬的变迁。
浏家港陵园,上海公墓
1,秦汉时期的丧葬礼俗
秦汉时期厚葬与薄葬并存，懦家传统伦理观念成为统治工具。汉代统治者“以孝治天下”，推出孝经以及举孝廉等人才选拔政策，统治者开始把懦家的孝道观念化为稳定社会、联系宗法血缘关系的纽带，这时期孝道观念深人人心。这一时期基本传承春秋战国时期的丧葬礼俗制度，但是更加降重、完善。葬后的居丧制度完善，秦始皇时期以法令形式首先强制人民在国恤时居丧三年。在这之后，西汉至东汉逐渐实施居丧，把懦家文化和居丧结合起来，自上而下推行。西汉时期，汉景帝孙子刘勃、吕邑王刘贺等人均因在居丧期间作乐，被革除爵位、皇位。到了东汉，居丧成为普遍现象。汉代由夫妻“异穴合葬”变为夫妻同墓合葬，民间流行纸钱随葬，并日_东汉唱挽歌列人丧制。
2.魏晋南北朝时期的丧葬礼俗
魏晋南北朝时期，佛教、道教的流行，对懦家丧葬观造成一定冲击。这一时期的丧葬带有宗教迷信观念，出现了富有时代特色的佛教丧俗，加之社会动荡、战乱不断，导致皇权和社会经济衰落，薄葬、归葬流行。归葬是把客死他乡的尸骨送回家乡埋葬，这一习俗在魏晋南北朝盛行，体现了即使当时战乱动荡，但是人民依旧对死者有“落叶归根、人土为安”的仪式感，也反映了懦家孝道观念、安土重迁巴想。明器、陵墓建筑带有佛教的装饰风格。从整体上看，丧葬的流程和礼仪依旧承袭前代，没有太多变动，《晋书·礼志》中曰:“古者天子诸侯葬礼粗备，汉世又多变革。魏晋以下世有改变，大体同汉制。
3,隋唐时期的丧葬礼俗
隋唐时期佛教的传播，懦家的丧葬程序受到冲击，一些佛教的葬式和法会出现，并向民间扩散。五代十国时期形成了助人营丧的丧葬习俗。“助人营丧，在城市中已成为一种专门比的职业。”
4.宋元时期的丧葬礼俗
宋元时期，懦释道三教趋向合一，也体现在宋元时期的丧葬礼俗上，日_懦道之风表现更加强烈。传统的懦家丧葬礼俗遭到破坏，有些士大夫在居丧期间饮酒、宴请，与平时无异;出现“娱尸”，即出丧时请艺人作乐演戏以娱死者。但是封建统治者这时也极力提倡孝道，懦家士大夫大多把丧葬看作人生中的一件大事。最为盛行的是火葬，说明当时的传统、繁琐懦家丧葬礼俗以及伦理道德遭到严重的破坏，懦家历来强调人土为安，重视对死者尸体的保存，“身体发肤，受之父母”，保护自己的身体和先人的身体都是孝道的表现。但是佛教的传人，火葬冲击了这一观念，超越了土葬，一些懦家士大夫将火葬的流行大加斥责，“伤风败俗，莫此为甚”。
5.明清时期的丧葬礼俗
明清时期的丧葬礼俗基本沿袭唐宋，清代官制的丧葬礼俗与明代相同。“据《明会典》《大明集礼》等记载，明代丧葬礼仪的制订土要依据是《仪礼·士丧礼》，另外参考唐代《开元礼》和宋代《朱子家礼》。
6,民国时期的丧葬礼俗
直到民国，西方的丧葬观以及丧葬程序传人，比如改跪拜礼为鞠躬礼，改衰服为黑纱，奏乐、唱歌、鲜花等，这些对十发达的大城市造成一定冲击，但是对偏远城市和农村影响极小。如今，大多农村地区的丧葬仪式仍是在传统懦家丧葬礼俗上的传承与改进，而没有推行西式丧葬。
