关于凤山彝族何时实行土葬的记载很少，《大定府志》云，“今土目状貌衣饰一如汉人，且读书应举者亦多，惟妇人衣饰尚沿其俗云。”但与此同时又说火葬屡经禁止。据当地老人所述，该地实行土葬应是清末光绪年间。新中国成立以后，凤山彝族丧葬致经历了以下变化:首先是在文革结束前，很少有人家办，几乎不办，文革结束后办的人家越来越多，葬礼也愈加隆重，新冠肺炎疫情期间简办。
浏家港陵园,上海公墓
凤山靠近大方殡仪馆，有的人家会选择到殡仪馆做丧事，当地彝族办丧事有多种选择，一是请彝族布摩来主持，做三天两夜或五天四夜，三天制的丧仪是极少数人的选择，五天四夜的稍多一些;二是请汉先生来主持，做三到四天，当地彝族多会选择这种方式，认为老人己经听不懂彝语，请彝先生也无用，汉先生主持的葬礼更为热闹。有的人家在请了汉先生做完三天的仪式，坟墓己经堆起后，会请彝先生做一个招灵仪式，为老人做灵筒。三是按基督教的方式举办，当地只有信教的人家会采用此方式。
笔者在当地调查中了解到，布摩主持的五天制丧仪过程囊括了三天制丧仪，故本文选取现当地彝族更认同的五天制丧仪，以2021年11月笔者亲历的金家丧事为个案，结合相关文献和访谈资料，描述凤山彝族人逝世的丧礼过程。
现将亡者情况大致介绍如下:亡者姓付，女性，四十多岁，吃晚饭时突然头疼，还未送出家门就落气了，她有两个孩子，一儿一女，姐姐己成家，弟弟还是读书的年纪，丧事由其丈夫主办。
