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    亲族亲属通过相互帮忙的形式举办人生礼仪，属于“自家人”的范围，而姻族亲属则是客人。亲族男性根据关系远近提供相应的帮助，这是父系家族规定的义务，承担仪式的主要活动，且礼账上也只体现男性之间的社会关系，因而仪式性人情活动体现了男性社会交往的基本脉络，这个脉络清晰可见，并且一再地在各种仪式活动中重复和加强。这个脉络构成农村社会交往的显性结构。而仪式性活动中，女性并没有明确的责任和义务，因而女性之间的社会联系是弥散性的，被男性的社会交往所遮蔽。

                        浏家港陵园,上海公墓

    尽管在当代农村，家族已经不是一个有意义的实体，但皖北农村的婚居制度仍旧是从夫居，男性家族聚集的村落依然在实际上发挥着巨大的影响。无论是葬礼还是婚礼的举办，都需要多人的参与，而这种参与多是帮忙性质，较少采用雇佣的形式⑩。因而，在重大生命仪式的活动中，父亲亲族成员仍旧遵循互助的人情交往原则。尽管学者们观察到农村女性在仪式活动中的广泛参与，但女性劳动在其中的价值仍旧被低估，女性的社会联结仍旧被掩盖和割裂。